する(🏓)と、公西(xī(🌕) )華こうせい(💽)かがいった。――
○ 誄(🏚)==死(sǐ )者を哀しんでそ(🌛)の徳(dé )行を述べ、その(🥠)霊(🥀)(líng )前(qián )に(🚨)献ぐる言(🌵)葉。
二六(一七三)
一八(🖕)(二(🔤)〇二)(🐎)
「由(yóu )ゆうよ、お前(qián )のこしらえ事(⛄)(shì )も(🐹)、今(🐉)にはじまっ(😋)たことで(🕛)は(🥜)な(🌜)いが、困ったもの(📅)だ。臣下のない者(zhě )があ(📫)るように見(🐍)せかけて(📴)、いったいだ(🔤)れをだま(🚦)そう(🏒)とす(🐽)る(🖼)のだ。天(🥞)を欺(qī )こ(😿)うと(🎌)でも(😲)いうのか。それに第一、(🕜)私(sī )は(🕐)、(🤫)臣(ché(🍺)n )下の手で葬っ(🍁)ても(🆔)らうより、むしろ二三人の(🕒)門人(rén )の手で葬ってもらいた(💏)い(🎠)と(💭)思(sī )っているのだ。堂(🈂)々たる葬儀をしてもら(🎐)わなく(⏹)ても、まさか道ばたでのたれ(🚲)死(🏽)したことにもなるまい(🔴)ではないか。」
○(😿) この章は、いい音楽(lè )が今(💫)はきかれ(🈂)ないという孔子のなげきでもあろうか(👆)。――諸(zhū )説は紛々(📃)とし(⛺)ている。
「先生の徳(dé )は高山のようなものだ。仰げば(🎊)仰ぐほど高い。先(🐑)(xiān )生の(🌓)信念は金(📕)石の(🔛)よう(🌸)な(😼)も(🥜)のだ。鑚き(💗)れば鑚(🔱)き(🚰)るほど堅い。捕捉(zhuō(🏴) )しがたいのは先(xiā(⏰)n )生(shēng )の高(🍻)遠な道(dà(⭕)o )だ。前にあるかと思(sī )うと、(🕯)たちまち後(hòu )ろ(👎)にある。先生は順(shù(🏂)n )序(😖)を立(👽)てて、一歩(bù(🚕) )一(⚪)歩と(🎧)われわれを導き、われわれの知識をひろ(🐠)めるには各種の(♊)典籍(jí )、文(wén )物制度を以(yǐ )てせら(🎪)れ、われわ(🎬)れ(👾)の(🌅)行動を規制(zhì )するには礼を以てせら(🏭)れる。私(⏳)はそのご指(🍢)導(dǎo )の精(jīng )妙(😐)さに魅(🍛)せ(🥏)られて、やめ(🎇)よ(🛍)う(🔆)として(🔤)もや(😎)めることが出(chū )来ず(🤼)、今日まで私の才能のかぎりを(🍩)つくして努(🎍)力して(🛹)来た(🐠)。そし(💬)て今では(🚟)、どうなり先生の道の本体を(🌲)はっき(💢)り眼の(🐖)前に見(🈁)(jiàn )ることが出来るような気が(🌇)する。しかし(👦)、い(🕟)ざそれに(🥉)追(zhuī )いついて(💁)捉(⛩)えようとすると、やは(👞)りどうにも(🤯)ならない。」
一〇(💟)(一九四)
「(🏐)仁というものは、(🐩)そう(🚣)遠(🧒)(yuǎn )くにある(🙊)ものではない。切実に仁を求(🕡)める人に(🈸)は、仁(😮)は(👈)刻下に(💫)実現さ(🛐)れ(♓)る(🅱)の(🍊)だ(🌱)。」
「音(🏇)楽(🏏)が正しくなり、雅が(🦔)も頌しょうも(👡)それぞれその(🕠)所を得(dé )て誤(📟)用(yòng )されないよ(🎮)うになった(⛄)のは、私(🌽)が衛から魯に帰って来たあとのこ(🗃)とだ(🍢)。」
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