一一(二一六(😺))
○ 本(🎸)章(zhāng )は「由ら(🚚)しむ(🗺)べし、知(🧗)らしむべからず」という(🙀)言葉(yè )で広(guǎng )く流(liú )布され、秘(mì(😘) )密専制政(zhèng )治の代(dài )表(💀)的表(👣)現であるか(🏚)の如く解釈(😹)さ(🥁)れて(🌦)いるが、これは原文(wén )の「可」「不(bú(🎫) )可」を(🏴)「(🚴)可能(🔷)」「(🌉)不可(kě )能」の意味(👗)にとら(🈸)ないで、「命令(lì(🏇)ng )」「禁止」の意(🛸)味(wèi )に(🐤)とつたための誤(🈴)りだ(🌺)と私(🏁)は思う。第一(🚎)(yī )、(💰)孔子(🛸)ほど教えて倦(juàn )まな(🔤)かつた人が、民衆の知的理(🏝)解(jiě )を自(📸)(zì )ら進(🚊)んで禁止(zhǐ(🐟) )しようとする道理はない。むしろ、知的理解を求(qiú )め(✉)て容易に得(🥦)られ(🔻)な(😶)い現(xiàn )実を知り(🚈)、(👥)それを歎(tàn )きつつ(💚)、その体(🚼)験に基い(🌊)て(💿)、いよいよ(🏡)徳治主義の(🚅)信(xì(🧗)n )念(🔐)(niàn )を(🆔)固めた言(🛑)葉(yè(📆) )として受(🚈)取(🔧)るべ(🖕)き(🍎)であ(📭)る(👀)。
二七(qī )(二(🥙)三二)
三二(一七(⚓)九(jiǔ ))
先師が(⌛)川のほとりに(🔦)立って(💄)いわれた。―(🈚)―
「ここに美玉(🏹)がありま(🌻)す。箱におさめて大切にし(🍂)まって(🌍)おき(🐒)まし(🔕)ょうか(🙆)。それとも、よい(😤)買手(shǒu )を求めてそれを売りましょう(🆑)か。」(🦊)
有るをねたみて
曾先生がいわれた。――
「安(🧙)んじ(♍)て幼君の(🔞)補佐を(🍊)頼(👟)み、(🤗)国政(❇)を任せることが出(chū )来(🦌)、重(chó(📓)ng )大(🌒)事(💑)(shì )に臨(🔰)んで(🚏)断じて節操を曲げ(😘)ない人、か(📢)ような人を君子(zǐ )人というの(🏉)であろうか。正にかよ(🥎)うな人をこそ君子(🔈)(zǐ )人(rén )というべ(🖲)き(👝)であろう。」(🧖)
達巷(🚐)たつ(📽)こうと(🤓)いう村(🛰)の(🍩)ある人がいった(😯)。――
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025