○ 孝経(🍟)による(😝)と、曾(céng )子(zǐ(🍠) )は孔子(🚙)に「身体(tǐ )髪膚こ(🏢)れを父母に受く、敢て毀(💤)(huì )傷せ(♓)ざるは孝の始なり」(🧥)という(🦏)教えをうけてい(🗡)る。曾子(zǐ )は、それで、手(shǒu )や(🌷)足(📍)(zú )に傷(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単に身体のこ(🚽)とだ(👃)け(🚥)を問題にして(🦊)いたの(🍮)で(😩)な(🎓)いことも無(🎽)(wú(📥) )論である。
三(sān )(一八(bā )七)
○ 孔(kǒng )子(zǐ )の言(😒)(yá(🐀)n )葉は、(😅)平凡らしく(💘)見える時ほ(📸)ど(🔟)深いと(🔪)いうこと(⛳)を、私はこ(🤘)の言葉(yè )によつて特(📀)に(🤓)痛感(gǎn )する。
「恭敬なの(🖥)はよいが、それが礼(👭)(lǐ )にかなわないと窮屈になる。慎(shèn )重なのはよ(📳)いが、(🏆)それ(🌕)が礼(lǐ )にか(🚦)なわないと(🚶)臆(🛶)病になる。勇敢(gǎn )な(🔋)のはよ(👅)いが、それが礼にかなわないと(📄)、不(👛)逞(chěng )になる。剛(gā(🌒)ng )直なのは(📷)よいが、それが(🛑)礼にかなわないと苛酷(kù )になる。」
「先生の徳は高(gāo )山のような(🌆)ものだ。仰げば仰ぐほど高(🀄)い。先(🍔)生の(🏨)信(🚧)念は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば(🤗)鑚(zuān )きるほど堅(🧓)い。捕(🏕)捉しがたいのは(🈲)先(🤟)(xiān )生(😘)の高遠(yuǎn )な道だ。前に(⏪)あるか(🤖)と思うと、た(😷)ちまち後ろにある。先生(❇)は順序を立てて、(🥡)一歩(bù(🥂) )一歩とわれわれを導き、われ(📵)われ(🔙)の知識を(👿)ひ(🗳)ろめるには各種(👳)の典籍(jí )、文物制度を以てせられ、(🔐)われわれの行(háng )動(🦋)を規(guī )制(🍰)するには礼を以てせら(🔫)れる。私(😃)(sī(🦆) )はそ(👖)のご指導の(🖌)精(🌘)妙さに魅せられて(💈)、やめよう(🐫)としても(🔼)やめる(🅾)こ(🕍)とが(🛒)出来ず、(✍)今日ま(👨)で(🎌)私の才能の(🏤)か(🛺)ぎりをつくして努力(👜)し(📳)て来た。そ(😦)して今では(🤕)、(🕍)どう(⌚)なり先生の道(🦕)の本(běn )体をはっ(🤘)きり眼の前に(🤤)見る(🕵)こと(🚵)が出来るよう(✡)な気がする。しか(💂)し、いざそれ(🙆)に(🛴)追(💨)い(🤸)ついて捉(zhuō )えようとすると(🔺)、やはりどうにもな(🤑)らない。」
互郷ごきょうと(⛅)いう村(👨)の(🏯)人たちは、(🚭)お話にならないほど(🙍)風(📆)俗が悪(🌗)かった。ところがその(⛰)村の(🚮)一少年が先師(🚮)に入(🌿)門を(💷)お願いして(✅)許され(📰)たので、(🐪)門人たちは(🛴)先(❇)師の(👜)真(🥓)意を(🛬)疑(⤴)っ(🤯)た。する(🧐)と、先師(♟)はい(🔯)われた。――
○ 柏(🕢)==「かや」(🕒)であ(🦔)る(💞)。「かしわ」ではな(🔊)い。
○ (🆒)同姓==魯の公室(🔚)も呉の公(gōng )室も共(♋)(gòng )に(🐽)姓は「姫」((🙋)き(🕛))で、同(🥁)(tóng )姓であり、遠く(🚋)祖先を同じくした(🚫)。然(🐪)るに、礼には血族(zú )結(jié )婚を(👃)絶(jué )対に(🐰)さけるため、「同姓は娶(🏻)ら(🀄)ず」と規定してい(🐮)るの(🎩)であ(🍷)る。
○ 図(🚥)==(😤)八(🕣)卦の図(と)。大古伏(fú )羲(🚭)(ふくぎ)の時代(🙀)に(⬆)黄河(🤟)から竜馬が図を負(🥖)つて出(👼)(chū )た。伏羲はこれに八卦を画したと伝(🚔)えら(🍜)れてい(😍)る。
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