「か(🔖)りに周公ほど(⚽)の(🍉)完璧(bì )な才(cái )能(né(🏍)ng )が(⛏)そなわっ(👧)てい(🚘)て(🎫)も、その才(🏗)能(🤞)(néng )にほこり、他人(ré(😮)n )の(🕷)長(zhǎ(🔔)ng )所を認めないような人で(🖍)あるならば(📻)、(🥓)もう見どころのな(💪)い人(🦈)物だ。」
二三(二二八)(👄)
七(二(🦊)一二)
三六(一(yī )八三(🤮))
一一(一九(jiǔ )五(🤽))(🚬)
先師(🐄)のこの言葉(yè )に関(🍒)(wān )連したことで(😼)、門人の牢(láo )ろうも(🥪)、(🍠)こんなこ(〰)とをいった。――
行かり(🗳)ゃせぬ(➕)。
○ これは孔子晩年の(⏱)言(⚾)葉にち(🐩)がい(🕕)ない。それが(👢)単なる無常(cháng )観か、過(guò )去を顧みての歎声か、(♏)或(🕋)は(🌻)、たゆみなき人間(jiān )の(🎛)努力(lì )を祈る(🐀)声(😁)かそも(🐇)そもまた、(🧠)流転をと(📝)おして流るる道の永遠性を讃美する言葉か(🎄)、それは人(🕧)おの(🙄)お(❎)の自ら(🕶)の心境(🤽)によつて(🦄)解する(👱)がよかろう。ただ(📴)われわれ(😾)は、こ(💼)うした言葉(yè )の裏付けによ(🏷)つて、(💦)孔子の他の場合(🐪)の極(➕)め(🤱)て平凡(fán )らしく(🏕)見(🛋)える言葉が一(😋)(yī(👹) )層深(🗨)く(🔸)理(lǐ )解されるであろ(📧)うことを忘れてはなら(🏵)ない。
先(💐)師(shī )が(🚋)顔淵(🏃)のことをこういわれた。――
二九(一七(🥤)(qī(🎒) )六)
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