「安んじて幼君(🥞)の補佐を(🥃)頼(🤼)(lài )み、(🌁)国(guó(〽) )政を任せ(🔢)ることが出(🕍)来、重大事に臨んで断(⚓)じて節操を曲(qǔ )げ(🖖)ない人、(🎖)かよう(🦀)な人(⬛)(rén )を君(➖)子人というので(🛐)あ(😯)ろう(🥥)か。正に(🐽)かような人(rén )を(🦇)こそ君子(zǐ )人と(😮)いう(🙃)べ(🎢)き(🍩)であろう。」
一七(🍹)(二〇一)
二(èr )二(👶)(二(💔)二(èr )七)
子貢(gòng )が先師(🍖)にいっ(❗)た。――
二(〽)七(一七(🦅)四)
「堯(yáo )帝の君徳は何(hé )と大きく、何(💮)と荘厳なことで(👀)あ(✴)ろ(📔)う。世に(🏩)真(🥍)(zhēn )に偉(wěi )大なものは天の(💍)み(🤩)であるが、ひ(🛺)とり堯帝(💎)は天とその偉大(🍻)(dà )さを共にしている。その徳の(📉)広大無(wú )辺さ(🕤)は何と形(🕥)容してよいかわから(🎓)ない(📷)。人はただその功業の荘厳さと(🔝)文(🚤)(wé(🍊)n )物(👎)制(📓)度の燦然たると(👰)に(📺)眼(yǎn )を見はるのみ(🕓)で(🐩)ある。」
互郷ごきょうという村の人た(🚫)ち(🚚)は、お話にならないほど風俗(sú )が悪(❓)かっ(🈯)た。ところがその村(🎬)の(📰)一(📟)少年が先(⛪)師に(🕸)入門を(🍹)お(🎁)願いして許(xǔ(🍿) )さ(🏰)れたので、門(mé(🌟)n )人たちは先(✳)師の真意を疑(yí(🐏) )った(🌋)。する(📭)と、先師はい(📄)わ(🈺)れた。――(🌆)
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