本(běn )篇には孔子の徳(🤑)行に関する(😈)ことが主として集録されてい(🏗)る。
「(♓)ぜいたくな人は(📥)不遜になりが(💍)ちだし(🏵)、儉約(yuē )な人は窮屈になりがちだが、どち(📌)らを選ぶ(🤟)かとい(👢)うと(📽)、不遜(xù(🏣)n )であるよりは、ま(😾)だしも窮屈な(🧣)方がいい。」
よき(🚔)かなや、
○ (🚌)次(原文(wén ))==一般に「つぎ」「(🛩)第二(èr )」の意(⬆)味に解さ(🎏)れてい(🍨)るが、私は「途(🕳)次(🐋)(cì )」な(➗)ど(📵)という(🦋)場(🤫)(chǎng )合の(🗡)「次(🅿)」と(🥂)同(tóng )じく、目(🥑)(mù )標に達(dá )する一(🚖)歩(bù(🍣) )手前の意に解した(🏸)い。
「(🔱)鳥は死ぬまえに悲しげ(🍏)な(📍)声で鳴(míng )き(🆑)、人は死(📞)(sǐ )ぬまえ(🌊)に善言を(🧤)吐(💎)く、(🔹)と申します。これ(👎)から私(sī )の申上(shà(🗳)ng )げま(🈚)すことは、私(sī )の最(🏇)後の言葉でございますから(📀)、よくおきき下さい。およ(🚊)そ為(🕰)(wé(😞)i )政家(🍐)が自(🔂)分の(😥)道として大切にしなければ(🌄)なら(🚲)ないことが三(💶)つありま(🤬)す。そ(💂)の第一は態度(🏞)をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、その(🥩)第二(🌕)は(🛍)顔(yá )色(🔆)を正しくして(👓)信実の気持(🚿)があふ(🚍)れる(🔫)こ(🔴)と、その(🌞)第(dì )三は、(🎡)言葉(yè )を叮重にし(🎵)て野卑不(🔹)合理にな(📛)らな(💏)いこと、(⏪)これであり(🔇)ます。祭典のお供(🎗)物(🧞)台(🐋)の並べ方な(🚹)どのこまかな技術(🗜)上(shà(🤾)ng )のことは、それぞ(🕵)れ(🧘)係の役人がおります(🤟)し、一々お気にかけら(🗣)れなくとも(🚬)よいこ(🔨)とでございます。」
○ 孝経(🚕)によると、(📜)曾子は孔子(zǐ )に「(🔸)身体(tǐ )髪膚これを父母(✋)に受く、敢て毀傷せざるは孝の(💔)始(📒)(shǐ )なり(📗)」とい(🥠)う教え(🤛)を(🧡)うけ(🏸)ている。曾(👠)子は(♋)、それで(🚘)、手(😱)や足に(🚑)傷(😦)のない(🗑)の(🙃)を喜ん(👬)だことは(🔟)いう(❎)までも(💌)ないが、しか(🥜)し、単に身(🚘)体(🕶)(tǐ )のこ(😭)とだけを問(wè(⛹)n )題にして(📈)いた(🔄)のでないことも無論(lùn )である。
ゆすらうめの(🧣)木(🚣)(mù )
七(一(🔨)九一)
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