孔子はそれに頓(🦁)着(🕥)なく、
と答えた。
仲(zhòng )弓(gōng )は寛仁(🍝)大度で、も(💭)の(👌)にこせつかない、しかも(✒)、徳行に秀(🌈)(xiù )でた(⤵)高弟の一(🚬)人なの(🌕)で、それがまるで当ってい(♈)な(🥋)いとはいえな(🚏)か(🎈)った。しかし、(🔷)それにしても(🛷)、讃(🤔)(zàn )め(♐)よ(⛸)うが少し大(dà )袈裟(🌟)すぎはしないか、といった気分は、門人(rén )たちの誰の(📕)胸(☕)に(⏺)もあ(🔎)った。
「(🗳)大(dà )丈夫だと思います。本物が立(lì )派(✊)でさ(🏰)えあ(🕘)れば。」
「(🐳)全(😒)く珍(🐏)らしい(🐩)牛じゃ(📦)。しかし血(⌛)統が悪(🗳)くては物(wù )になるまい。」
5(🌞) 子曰く、(🙇)父母(🐙)の年(nián )は知らざるべから(🏙)ざ(🤕)る(😕)なり。一は(🦇)則ち以て喜び、(👕)一は則(zé )ち以て懼ると。(里仁(rén )篇)
「い(🍤)け(🌓)ないことも(🏭)あ(🖤)りますまいが、鄭重(🌴)の(🍴)上(👏)に(🧒)も(🏆)鄭重に(🏤)なさりたい(🐨)のが(🏗)、せめて子とし(🈷)ての…(⏸)…」
(楽長は、最(🚍)高(gāo )の技術(🐝)は手や喉から(🚥)生れる(💸)ものでな(🦖)くて、(🏠)心から生れ(🏑)るものだ、と(〽)いう事だけ(💺)は、(🆎)どう(🍢)や(🤘)らわかった(📑)らしい。彼の音(yīn )楽もこれ(🚒)から(🔵)そろ(👴)そろ本物(🐞)(wù )になるだ(📄)ろう。だが(📨)彼(👌)は、私の音楽論がそのまま人(rén )生(shēng )論(🥜)(lùn )でもある、という(🚮)こと(🌆)には、ま(🐤)だ気(🍵)がつ(👠)いていないらしい(🚂)。究極(✔)の目(🌱)標(🚥)(biāo )を(😦)音(🏋)(yī(📸)n )楽(lè(📚) )の技術に置いている(🏧)彼としては、或はやむを得ないことかも知れ(🤺)ない。しかし急(🍁)ぐこ(💹)とはない。いずれは(📲)彼も、人生のための音楽ということに目を覚ます時(shí )が来るであろう。彼は(😜)元(🌎)来真面(miàn )目な(🙄)人間(jiā(🕑)n )な(🚼)のだから。)
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