○ 大宰(zǎi )=(✒)=官名であ(💂)るが、どんな官(guān )であるか明らかで(🛂)ない。呉の官(guān )吏だろうという説(🐙)がある。
子路(🙅)がこた(🔛)えた。――
一(yī )五(wǔ )((🔕)二(🐪)(èr )二〇)
○(⚫) 孔子(zǐ(🐇) )が昭(⛽)(zhāo )公は(🈵)礼(lǐ )を知つ(🏯)ていると答えたのは、自(zì )分の国(😝)(guó )の(🍑)君主(zhǔ )の(🧚)こ(👠)とを(🐧)他(tā )国(guó )の役人の前でそし(🙇)るの(📠)が(🐎)非礼であり、且(😚)つ忍び(😤)なかつたからであろう。し(🎱)かし、事(🤞)実(🛥)(shí(🦈) )を指(👸)摘(☔)されると、それを否(➗)(fǒu )定もせず、また(🙂)自己辯(biàn )護もせず、(🎿)す(🎁)べて(👲)を自分の不(bú )明に帰した(📀)。そこに孔(⚪)子の(✴)面(miàn )目(💇)があつたのである(🥘)。
「典籍(🐭)(jí )の研究(🚃)は、(🏝)私も(💲)人(🐌)なみに出来(lái )ると思う。しかし、君子の行(háng )を実(🏋)践すること(💕)は、まだな(😍)かなかだ。」
「その程(chéng )度の(🍂)ことが何(🛳)で得意になる(🔥)ねうちがあろ(🎧)う。」
(👗)かよう(😬)に解することによつ(👑)て(😑)、本章の前段(💁)と後(hòu )段との関係が、はじめて明(🏣)瞭になるであろう(⛱)。これは、私一(📜)個の見解(🖋)であるが、(🎬)決し(🔰)て(🍀)無謀な言(yá(🦕)n )ではない(🏸)と思う。聖人・君子・善人の三語(yǔ )を、単なる人物の段階と見ただ(➗)けでは(📇)、本章の意味(wèi )が的確に捉えられ(💅)ないだ(🔟)けで(☔)なく(🐧)、論語(🏘)(yǔ )全体(🎁)の意味があいまいになるのではあるま(🛡)いか。
二(一(🚌)八六(🥄)(liù(😲) ))
二(èr )〇(二〇(🤢)四(🌙))(🧣)
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