然(💁)し二(👨)分(fè(😳)n )もし(💕)ないで、歸つてきた(🧐)。醉つた眼をすゑて。土(🈺)間に立つて(🛡)ゐた(🍔)。それか(🐒)ら表の(🌛)方(🗼)を一(😚)寸(🚖)見た(🍭)。そし(🐉)て、(🍈)何か考(kǎo )へ惑つてゐた。が(🕣)、チエツ! と舌打ち(🎷)す(🏉)る(🐅)と、(🧜)家へ上(shà(👼)ng )つた。源吉はすぐ、押(yā )入(🌑)れから、垢で(🚲)ベト/\になつた丹(🆘)(dān )前をとり(🥜)出して、それ(🛎)を頭(tóu )からか(🥩)ぶ(📪)ると(👃)、(😆)寢(🤩)てしまつた。由は(🔤)、隅(🚪)の方で、さ(🙆)ういふ兄(xiōng )を(👚)、半ば恐(kǒng )れなが(💨)ら、然(😹)しじいと見てゐた。
源(yuán )吉(🥗)達は、(⚽)もう雪も固まつ(🧑)たので、山(🛥)へ入(🔋)る時期(qī )だつたけれども、(🦀)この(🚻)方が片付くまで行けなかつ(🛀)た。それに(🌪)今(jīn )で(🍷)は皆、そんな處(🐤)でない(☕)、(🚻)と思(😦)ふ(♿)ほど(🛫)、(⚓)興奮してゐた。石山の家(jiā )に寄り合(hé(🐩) )つて、色々(🌠)の話をきいたり(😓)し(🏽)てゐるうちに(〰)、殊(💂)(shū )に若(😧)い百(🏂)姓などは、「地(dì )主つて(🍺)不埓だ!」(🦃)さういふ理窟(🔄)の根(gēn )據(👅)が分つてくるのが出てきた。始(👤)(shǐ(🦗) )め「さうか(🚲)なア」(📔)と思(sī(♎) )つ(👙)て(🏐)、フラ/\した氣(🚾)持(chí )のも(🐳)のが(🐦)、「野郎(lá(🏕)ng )奴」な(🍼)ど(💩)と云(🏂)つてき(🦒)た。澤山集ることが(⏩)あると、校長先(💘)生は、手振り(🚤)や、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五郎」(🔼)や(🥂)「磔茂左衞門(mén )」などの義民傳を(👑)話(🕷)してき(🕜)かせた(🚒)。それが(🚄)、處が(🥋)、理(lǐ )窟な(⭐)しに(🔂)百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやうな胸の(🖊)すき間々(📶)々から、にじ(🐓)み入(🍮)つて行つた。それから(🌐)、笑談(tá(🔗)n )のや(❌)うに(🎧)、「北海道(dà(💤)o )の宗五(wǔ(📯) )郎」とい(✉)ふ(🌶)奴が、何處(🥧)かか(👥)ら一人(ré(👓)n )位は出たつ(♒)て惡くないだらうさ、と云(🤝)つた。すると、朴訥(🌘)な百姓は、(⭕)眞(😷)面(miàn )目に、考へこんだ。
一寸行つ(🍐)て(🧜)から、帽子を(🔹)忘(wàng )れてきたことに氣付い(🍽)た。石(shí )山(✌)はプン/\しながら、ひよいとその時(🙊)だけ立ちどま(📷)つたが、もどりもせずに、結果を待(🥤)つてゐる「幹(🔙)(gàn )部」のところへ、走つた。
(😩) 七
「團(tuán )結だ(🥪)! (🍂)團結だ! (⛲)一人(🗡)も殘(💒)らず團結(🏈)だ!」
丸山は、穩かに、百姓(xì(✳)ng )はそんな(🍂)ことをする(⤴)も(🏟)んで(🛤)な(🏿)い、地主(♏)は親で、俺(🛥)達は子供の(🌫)やう(🐓)なものだ(🛀)、何事も堪(kān )へしのんで働(dòng )くことは立(lì )派なこと(🦀)だ。歸つたら、皆んなにさう云(🍮)つた方(🏕)がいゝ、差配(☝)さんに(🐿)は自(🚆)分から(🐎)よ(🌃)く(💐)頼(🥁)んで置(zhì )いて(🧤)あ(❗)げ(🚺)るから、と(🛂)云(yún )つ(🤗)た。
「誰か考へがあ(💡)りませんか。」(😋)
(🦄)そして、「陳(📛)述(shù )書(shū )」を五分も十(💊)分もかゝつて讀(⭐)ん(🌩)で(📁)しま(🖱)ふと、「馬鹿(📚)(lù )野郎(🈵)。一(🥞)昨日(rì )をとゝひ來い!」(🍸)と(🧣)、どなつて、それを(🦂)石山(shān )の(🤝)膝(🕧)に投げかへ(🐙)し(🍣)て(🔚)よこした。
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