「もっと考(🍉)(kǎ(🍳)o )える? ふ(🥨)む。腑ふに落(luò )ちな(🏳)け(🏃)れば、(Ⓜ)腑に落(🤧)ちるまで(🤢)考え(🔎)るよ(👙)りないだろう。自(✳)分で考えないで、人の(🌫)言うことをう(🌑)の(🐽)みにする生活なんて、(🏁)まるで(🎸)意味がないから(🐏)ね。」
「そうだとする(🧕)と(🏋)、みんなが(🐯)まご(📣)ころをこめて常(🥓)識をはたらかしさえすれ(🔱)ば(🐴)、落ちつくべ(🗻)きところに(🤡)落ちつくん(🌐)で(🎒)はないかね(🆎)。」
と、次(cì )郎(láng )は(🔌)ちょっと(🏪)考え(🚮)ていた(🙏)が、(🕛)
次(cì )郎は吹ふきだ(🔼)したい(😆)気持ちだ(🔃)っ(🛁)た。同時(shí )に、心の中で思(sī )った。
かれらの大多数は、まだむ(🌊)ろ(🎀)ん、人(😅)(rén )間生活に(💂)とっての自由(yó(🧔)u )の価値や、そのき(🥓)びしさに(🥢)ついて、ほんとうに目(🚉)を覚さましてい(⏯)たわけではなく、友愛塾という(🍠)ところは一風変わった指導をやる(⛺)と(🔓)ころだ(🚻)ぐらいにしか考え(🛵)ていなか(🎧)った(🔵)。しかし、それ(🖐)にしても(🆘)、そうした言(🕌)葉が、(🌆)しだい(🕳)にか(🍔)れらの間に(🕙)とり(♋)かわされるようになったということは(🐩)、(😹)た(⬆)しかに一つ(🥃)の(⛽)進歩であり、混(🈳)乱と無秩序(📆)むち(🥐)つじ(🧡)ょの中で(🐷)、不十(🕓)分(🔽)(fèn )ながらも、何か自(zì )主(zhǔ )的(de )創造(zào )的な活(🎳)動(dòng )が始まって(🈹)いる(🥕)証(zhèng )拠(🐜)しょうこにはちが(🐉)いなかったのである。
次郎は近(jìn )づいて行(háng )っ(🦗)て声をかけた。
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