○ 子路は孔子(zǐ )が(🃏)かつて大夫の職にあつたので、そ(🕴)れに(🦑)ふさわしい禮(🌾)をも(⚓)つて(🖇)葬儀(🌳)を(🛤)行いたか(🐊)つ(🕷)た(📩)のであろう。師匠思いの(🔻)、出(chū )過(guò(🏳) )ぎた、しかも病(bìng )中に葬式(shì )のこと(🌘)まで考(kǎ(💣)o )える(⛲)よ(🤭)う(🕛)な(📊)先(🦂)走つた(🥕)、(📽)稚(📆)気(qì )愛すべき子路(lù(👥) )の性格(⚪)と、それに(🍘)対する孔(😜)子の烈(🔜)(liè )しい、しかもしみじみ(♎)とした訓戒とが対照さ(🌲)れて(🚈)面(mià(🐴)n )白い。
「詩に(🏏)よ(🤜)って情(qíng )意(yì )を刺戟(🐗)し(😝)、(✔)礼に(🕴)よ(🏪)っ(🤸)て行動(dòng )に基準(zhǔn )を(🥇)与え(🐈)、楽が(💮)くによって生活を(🍅)完成(chéng )する。こ(🛀)れが修(😓)徳の道(dào )程だ。」
「(🔟)道を行(🐢)おうとす(💪)る君は大器(🎨)で強靭な意志の持(😽)主でな(🚇)ければなら(😯)な(🆘)い。任務が(➡)重大でしか(🏾)も(💺)前途遼(🎧)(liáo )遠(🌉)(yuǎn )だからだ。仁をもっ(🤲)て自分の任(👭)務とする(📋)、何(hé(⏰) )と(✴)重いでは(🎼)ないか。死にいたるまでそ(💖)の任務は(🎸)つ(🆚)づ(🕒)く、何と(🔆)遠(yuǎn )いではな(🏖)いか。」(👎)
「しかし(🌅)、わ(🙁)ずかの人材で(🃏)も、その有る無(🈴)しでは大変なちがいであ(💤)る。周の文王は天下を(♋)三分してその二(🤲)を支(🍤)配(🍮)(pèi )下におさめていられ(🌘)たが、それでも(🛹)殷に臣事して秩(zhì )序(🔌)をやぶられなか(👆)った。文(💃)王時代の周の徳は至(zhì )徳(🔤)(dé )という(🕟)べき(🤔)であ(💪)ろう。」
○ 子路の(🗞)祷りは、謂(wèi )ゆる苦(😗)しい時の神(shén )頼みで、(😩)迷(🧔)信的祈(➕)(qí )祷(dǎ(🗾)o )以(📓)(yǐ )上(🎛)のものではない。それに対して孔子は、真(💦)の心(xīn )の祷(dǎo )り、つまり天地に恥じ(📇)ない人間としての(🌭)精(jīng )進こ(🧜)そは、幸福に到(dào )る道(📏)(dào )だ、(🔤)と(🔫)いうことを説(shuì )いた。孔(kǒng )子(zǐ )の教(🕓)えには宗教がない、とよくいわ(👫)れるが、「天(💰)」という言葉(yè )は、孔子によつて(🛸)常に宗教的な意(yì )味に(🎭)使(🙂)わ(🦗)れている(♓)のである(👉)。
(🍞)先(📉)師は釣りはされたが、綱はえ(🔯)なわ(👄)はつかわれな(💁)かった。また(⛷)矢ぐるみで鳥(🏞)(niǎo )をとられ(🕵)ることは(🔙)あ(🤹)ったが(👄)、ね(⏭)ぐらの鳥(⛪)を射(shè )たれること(🤡)はなかった。
この(📭)問(wèn )答(🥖)の話(huà )を(🎓)き(🤾)か(🤩)れて、先(xiā(🌞)n )師はいわれた(🥁)。――
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