孔(kǒng )子(💪)はそんなことを考えて、いい(🚼)機会(🤢)(huì )の来るの(💿)を(🛣)ね(🚖)らっ(👔)てい(🚅)た。
(🧡)そう(🏄)彼(bǐ )は自(zì )信し(🐣)て(🚓)い(🌠)る。それにも拘(😔)らず、こう頻々(💞)と失(shī(🕺) )敗(🕐)するのは、(🖱)ど(📖)ういう(🔴)わけだろ(😗)う。腹(😗)も(🈸)立つ。恥かしくもある。しかし、事(shì(➕) )実は(🎽)如何(🎿)(hé )とも(🦌)しがた(🔃)い(📔)。
陽貨(♓)(huò(💉) )は(🆙)、魯の大夫(🛑)(fū(💈) )季平(🎉)(píng )子(zǐ(🍈) )に(㊙)仕えていたが、(🐤)季平(〰)子が死(sǐ )んで季(🏰)桓(💤)子きかん(🔫)し(🥒)の代になると、巧みに彼を(🦎)自家(jiā(❣) )薬(🐤)籠中のも(🐟)のとし、遂(🚎)に(📚)彼を拘(jū )禁(jì(☔)n )して、(🥞)魯の国(✖)政(❣)(zhèng )を専らにしていた。孔子は(Ⓜ)、(🎮)その頃、すでに(🌬)五十の坂をこしてい(🚛)た(🎺)が、上下こぞ(🥥)って(🧐)正道を(🌥)離(lí )れ(⏹)ている(🛏)のを嘆(🚩)(tàn )いて、仕官の望(wàng )みを絶ち、(📛)ひたす(📄)らに詩(🕴)書礼(lǐ )楽の研鑚(🌶)と、青(qīng )年子弟(dì )の(👎)教育とに専念して(🐵)いた。陽貨と(🚜)し(🐦)ては、孔子(zǐ )が野(yě )にあって(🥈)、厳然として(🏍)道を説いて(🥊)いるのが(🌍)、何(🍖)よ(🗣)りも恐(kǒng )ろしかった(❄)。で、(🚢)出来れば彼を自分の味方(fā(💎)ng )に引き入れたい、少(📘)くとも一度(👴)(dù )彼に会(huì )って、自分が賢者を遇(🥕)(yù )する道を(🦍)知(😧)っている人間である(🛌)こと(🌏)を(🌶)示して置きたい、(🚕)と思って(💸)いた。
(🕐)そ(➰)こ(👢)まで考えて来(lái )て、樊(fán )遅はも(➖)う一度(dù )「違(wéi )わ(😅)ない」という言(🧗)葉の意味を考えて見(♏)た(😣)。
とうとう一人がいった。
「6(⚓)父の(🕣)在世中は、子の人物を(🌆)その志によって判(✊)(pàn )断され、父が(🥃)死んだ(🤣)らその行動によって判断される。なぜ(🏄)なら、前の場合(hé )は子の行動(dòng )は(🗯)父(🙉)の節(👇)制に服(fú )すべきで(🧢)あり、(🈺)後の場合は本人の自由で(💈)あるから(🔆)だ。しかし(😗)、後の場(🎼)合で(🎱)も、み(🙄)だり(🤕)に(🖌)父の仕来りを(〽)改(♏)むべきではない。父に(⚫)対する(🗳)思慕哀惜の(❗)情が深け(😀)れ(🧥)ば、改むるに忍びないのが自然(🚓)だ。三(🚞)年父の仕来りを(🤗)改(gǎi )めないで、(🏌)ひ(👒)た(🏛)すらに(👮)喪に服する者に(🥝)して、はじめて真(🌕)の(🚦)孝(🎊)子と云える。」
1 子(zǐ )曰(🐴)く、法(🌅)(fǎ )語の言は能(🥍)く(🐇)従うこと無からんや、之を改むるを貴しと爲(🤮)す(🉑)。巽与(yǔ )((🐽)そんよ)の言は能く説(よろこ(🕳))(🦉)ぶこと無からんや、之を繹(たず(🖖)ぬ)るを(🈚)貴しと爲(wèi )す。説びて繹ね(🍺)ず、従いて改めずん(🚒)ば、吾之を如何とも(👽)すること(🈴)末(な)(🌿)きのみと。((🦊)子罕篇(🐀))
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