○ (📖)巫(🐈)馬(😼)期(qī )==孔子(🍜)の門(mén )人(rén )。巫(wū )馬は姓(🏜)、期は(📷)字(🦍)、名(🐿)は施(🦌)(し)。
○ こういう(😉)言葉の深刻(kè(🥕) )さがわ(🕋)か(🧒)ら(🌊)ないと、論語の妙(🐦)(mià(🈸)o )味はわから(♎)ない。
「共に学(🅾)ぶことの出来る人はあろ(🐖)う。しかし、その人たちが共に道に精(jīng )進することの出来(🆚)る(😋)人であると(💶)は限らない。共(gòng )に道(dào )に精進(📜)す(💌)ることの出来る人は(😏)あろ(🎞)う(⚡)。しかし、その人たちが(🔖)、いざ(🏉)とい(💯)う時(shí )に確乎たる(🛸)信(💐)念に立って行動(dòng )を共に(🎤)しう(🐜)る人(🕢)であると(🐉)は限ら(🦋)な(✔)い。確乎(📠)たる信(xì(〰)n )念に立って行(háng )動を共にしうる人はあろう(🐨)。しかし、(✉)その人たちが、複雑な(🤒)現(xià(😻)n )実の諸問題に当面して、(🤧)なお事を誤(⛏)らないで共(🙀)(gòng )に(⬜)進(➿)みうる人(⛷)(rén )であるとは限らな(🌻)い。」
○ 子(👋)貢は孔(🐟)子が卓越(🧕)した徳(🗿)と政治能(🕵)力(💖)とを持(chí )ちな(⚪)がら、いつまでも(🍏)野にあ(🕵)るのを(🔸)遺憾(hàn )とし(🥨)て、かよ(🥞)うなこ(🤹)とをいい出し(💂)たのであるが、子(zǐ )貢らしい才(cá(㊙)i )気(qì )のほ(⛴)とばしつた表(🥧)現(xià(🌵)n )である。そ(🍀)れに対(😸)す(♿)る孔子(zǐ )の答えも(♌)、じようだ(🛸)んまじりに(🛂)、ちやん(🐾)とお(🥚)さ(👝)える所はお(🏌)さえている(🦋)の(🈲)が面(⛵)(mià(✋)n )白(💁)い。
(📳)かよ(🌟)うに解する(♋)ことによつ(😳)て、本(běn )章の前(🚺)段と後(🏽)段(duàn )との関係(😵)が、はじめ(🌺)て明(📎)瞭になるであろう。これは、私一(👑)個(gè )の見(jiàn )解であるが(🏵)、(📛)決して無(🈴)謀(🈺)な言ではないと思(📏)う。聖人・君子・善人の三語(📀)を(🧡)、(🍽)単なる人物の(🥍)段(💚)階(🌇)と見(🤺)ただけ(💱)では、本章の意味が的(📃)(de )確に捉えられない(📦)だけで(🚷)なく、論(lùn )語(yǔ )全体の意味があいまいになるの(🍹)ではあるまいか。
二八(bā )(二三三)
「人(rén )材(cái )は得がたいという言葉があるが(🏺)、それは(🕷)真実(shí(😇) )だ。唐とう・虞ぐの時代(📞)をの(🦓)ぞ(🏛)い(📩)て、それ以後で(🚹)は(🕕)、周が最も人材(cái )に富んだ時代であるが、それで(🚹)も(🌃)十人に過ぎず(🕞)、し(🔖)かもその十(🕷)人(ré(🍞)n )の中一人は婦人で、男子(🌼)の賢(xián )臣(chén )は(🏺)僅かに九(🕙)(jiǔ )人に(🗄)すぎなかった(📌)。」
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