「そ(🐐)うだとすると、みんながま(🐞)ごこ(✌)ろをこめて常識を(🌚)はた(🗃)ら(🚺)かしさえす(👛)れば、落ちつくべきところに落ちつく(👻)んではないかね。」
次郎(láng )は(❤)、(🤹)しかし(😁)、それどころではなかった(💶)。かれは、もう、(🦈)先生(shēng )のつ(📭)ぎの言葉が、槍(💟)やりの穂(📑)先(🈺)ほさき(🚆)のような鋭さで、自(🔝)分の胸にせまっ(⏫)てい(🕠)るのを(🛑)感じ、(🍷)かたく観(guā(🖖)n )念の眼をと(👜)じてい(🐜)たのだ(🍲)った。
大(📸)(dà )河(🚉)は、それでも同(🌄)じ調(🤵)(diào )子で打(👂)ちつづけ(🥃)なが(📓)ら、
か(➕)れは(🐵)視線を転(zhuǎ(💭)n )じて、そ(🤨)っ(🍵)と先(👖)生の(🔭)顔を(📈)のぞいてみた(🔄)。すると、ふ(✒)しぎなことには、先生(shēng )のいつも(🏸)の(🐓)端然(😛)た(👑)んぜんたる静坐の姿勢が(🍞)いくらか(📫)くずれている。顔をす(👮)こし(🚬)伏(fú )ふせ、その眉まゆの間(🔮)には深(🚝)いしわさえ見えるのである(🐿)。次郎は、(🅱)先(🕑)生が気(😪)分でも(📼)悪(❄)くなった(🐩)のではないか、と(🍩)思っ(🐕)た。
かれらの大多数(⛏)は、(🧛)まだむろん、人間(jiān )生活にと(👸)っての自由(yóu )の価(sì(📋) )値や、そのきびしさに(⚫)ついて、ほん(🥃)とう(📷)に目を覚さましていたわけ(⛱)では(🎍)なく(👶)、友愛塾(shú )という(🤚)と(🔇)ころは一(🥌)風変(biàn )わった指(zhǐ )導をや(🌊)る(💯)と(😶)ころだぐらい(🚋)にしか(🖋)考えていなかった。しかし、そ(🚬)れにしても(🐍)、(🏣)そうした言(🐌)葉(yè )が、しだいに(🤬)か(🛺)れ(🍶)らの間(🙄)にとり(😍)かわされるように(😝)なっ(🌜)たというこ(🛑)とは、たしかに一(yī(📞) )つの進歩であり、混(📃)乱(luà(🏃)n )と無秩(🚢)序むち(📤)つじょの(🕰)中で、(🐹)不十分なが(📑)ら(🔻)も(🦊)、何か自主的(de )創(🐿)造的な活動が始まっ(👤)ている証(zhèng )拠し(🐤)ょ(🛵)うこには(🍏)ちがい(🍂)なかったので(🈳)ある。
飯島(dǎo )は、(⏬)そう(🏳)言うと、(🌳)い(🕛)かにもあわてたように(🍫)、あたふ(🗯)たと廊(láng )下(💢)(xià )に(🌋)足音を(🔴)たて(🌯)て去った。
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