次(📖)は子游(😕)に対する答えである。
(孔子の眼が、(🎪)俺の音楽を左右す(🚺)るな(🍙)んて、そんな馬鹿げたことがあ(📸)るものか(👃)。)(🌩)
(💹)で、彼は、ある日、(🍚)それとなく子(zǐ )桑伯(🗽)子(🧕)についての孔子(zǐ(🎩) )の感(gǎ(🏇)n )想を求(qiú )めて見た。彼は(😫)、もし孔(🧕)子に(📋)諷刺の意志があれば、子桑(🍥)(sā(🏮)ng )伯子(🚴)のこ(🛄)と(🚜)から、自然(🔔)、話(huà )は自(🎯)分の方に向(xiàng )いて(⬛)来る、(🍫)と思っ(🕘)たので(💁)ある。と(🐕)こ(🐏)ろが、孔子(zǐ(🍥) )の答えは(❔)極(jí )めて(🚞)あっさりしたもの(⏭)であった。
「(🕐)仲弓には人君の風が(🦋)ある。南面して天下を治めることが出(chū )来(lái )よう。」(🎸)
(もし、孟孫氏に、はなは(🏒)だし(🌹)い(💞)僭(🔢)上(shàng )沙汰でもあれば、(🌅)それは孟(🛃)孫(🖲)(sūn )氏(👖)一(🎚)(yī(🥞) )家の問題だけでなく(🖊)、魯の国の(⏱)問(🌤)題であり(😫)、ひいては(💀)天(👉)下の道(dào )義(yì )を紊(wěn )ることにもなる。それに、万一、自分に一応の相(👮)談(tán )をし(💫)た、とでも云い(😟)ふらされると、こ(🚷)れか(🎤)ら(🧐)自(🥁)分(🦈)(fèn )がやって(🌗)行こうとす(🐵)る(👁)政(🔆)治の精(🎛)神(shén )を(🚶)、傷けることに(🚵)も(😾)な(🥏)る。出(⛅)来れば、自分のい(🔸)った意味を、(📜)はっき(🤚)りさして置(zhì(🦏) )くに越したことはない。しかし、祭典(diǎn )の(🚧)計(jì )画について、直接(🕌)(jiē(🌏) )の(🔒)相談もうけないで、こちらからそれを云い(🌏)出すのも非(💍)(fēi )礼だ。何(🥎)とか方(fāng )法は(🎣)ない(🔲)ものだろうか。)
4むろん(🧚)彼は(🎚)、仲(🛏)弓の問題にか(🕥)かわ(🌙)り(🤴)なく、(💖)これまでにもその点に(👿)力を入(😭)れ(🚑)て門人(🎤)たちを(🦌)教育して来(lái )た(🏮)の(🔥)である。彼がつと(🔠)めて「(🕒)利(🙀)」について語(🔦)る(🗑)こ(🎙)とを避け、た(🧡)またま(🏩)それ(🍏)を語(🏍)(yǔ(👔) )ることがあっても、常(🖨)に天命とか(🔄)、仁(rén )とかいうよ(📨)うなこと(👼)と(💱)結び(📦)つけ(🗜)て話すよ(🏂)うに(⚓)注(🗿)意して(🚿)来たのも、そのため(😷)である。また彼は、機会ある(🕦)ごと(🕊)に、門人達の我執(zhí )を戒めた(⚡)。そして、「(🏽)5自己の意(📑)(yì(🏩) )見にこ(🍗)だわって、無理強い(🎁)に事を行ったり、(👥)禁(🎷)止(🌊)したりす(🏏)るのは君(jun1 )子の道でな(🍎)い。君子(😎)(zǐ(🌋) )の(💜)行(háng )動を律するものは、たゞ正義(yì )あるの(😂)みだ。」と説き、6彼(bǐ(👼) )自(zì )身、細心(xīn )の注(zhù )意を払って、(🏴)臆(🗓)断を去り、執着(🔘)を絶(🚟)ち(😷)、固(gù )陋を矯ため、(😐)他との対(🍥)立(🤺)に陥ら(😑)ぬようにつとめて来たもの(🎫)である。
「それは(💯)そ(📲)うと、(🙊)仲弓は(⭐)このごろ(💂)どう(✋)してい(🖐)る(🍸)かね(😐)。あれも斑牛の子で、神様の(🔖)お気に(🏎)召(zhào )さないとい(🚗)う噂も、ちょいちょい聞くようじゃが。……」
犂牛(🛡)の子
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