母親はた(🕉)め息をして、ブツ/(😇)\何(hé )か口(🌹)(kǒu )の中で云つた。そして、腰を(📲)の(🚼)ば(🐿)して、表(🚁)の方(fāng )を見(🌪)た。「(🚵)氣(qì )ば(🧟)つけて行くんだで。」(💗)源吉の後か(❌)らさう云つた。
母親のせ(🚥)きに、お芳の父(fù )が會つ(🐗)たと(💞)き、「あれア(🍩)、(💵)もう百(bǎi )姓(xìng )仕事も出來ねえ、(💣)ふに(🌖)や(🚊)け(🔛)身體に(🎞)なつて歸つてきたんし、手もま(🍷)ツ白く(😂)て、小(🔭)さ(🔔)くなつて…(📤)…(💰)良(⭐)(liáng )えい(🐰)穀つぶしが舞えこんだもんだし。―(😧)―あつたら(🍥)ごと(⤴)になつて親の罰だべなんす。」と云(yún )つた。
「(🌕)又、(⛳)表さ出ねえで。な(🧐)んぼ(📶)癖惡い(📝)ん(🛬)だ(🔕)か。――あどか(✅)ら臭(chòu )せくツて(🐀)!――赤びつ(🕴)き(📲)(赤子(🚐))でもあるまいし。えゝ(🈴)か、あとから兄(🍐)から、うんブン(🚃)な(🔱)ぐられるべ(😍)!」
(😐)が(🎚)、(🔫)それは(🧕)いづれ、詳(xiá(💊)ng )しく(😀)書くつ(🐏)もり(🎡)だ。そつちではどうして暮してゐ(😪)る。もし(🔸)なんなら、手(💓)紙を書いてくれたら有(🐃)(yǒu )難(😏)(nán )い。
間(jiān )。
源(yuá(🤩)n )吉達は、もう(🍊)雪(🌛)も(🤞)固まつ(💂)たので、山へ入(rù )る時(shí )期(🈷)だ(🚵)つ(🕎)たけ(🔞)れど(🏅)も(🛷)、こ(👭)の方(fāng )が片付くま(🌝)で(😺)行(háng )けなかつ(😨)た(📪)。そ(❗)れに今(🦀)(jīn )では皆、そんな(🛐)處でない、(🐊)と思(sī(🐢) )ふほど、興奮してゐた。石山の家(jiā(🎒) )に寄り合つて、色々の話(huà )をきいたりしてゐるうちに、殊(shū(🎢) )に若い百姓(🆚)など(❔)は、「地(dì )主つ(🔛)て不(bú(👳) )埓だ!」さういふ理窟の根據(🚖)(jù )が分(fèn )つてくるの(➡)が出てき(💤)た。始め(🎱)「さ(🐬)う(🌛)かなア」と思つて(🔸)、フラ/\し(☕)た氣持のも(㊙)のが、「野郎奴」(👳)な(🤚)どと云(🏤)つてきた。澤山集るこ(😺)とがあると、(😚)校長先生は(😦)、手振りや、(💏)身(shēn )振(zhè(🤨)n )りまでして、(📷)「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞門」な(🔬)どの義(yì(🖍) )民(🌮)(mín )傳を話(huà )して(🎶)きかせた。それ(🕋)が、處が、理窟なしに百姓(🌋)の(👐)頑固な岩ツころ(📶)の(📴)やうな胸(🏩)のす(🕷)き間々々から、にじみ入つ(👁)て(🈵)行つた(⛏)。それから(🎇)、笑(xiào )談(tán )のやうに、「(🔀)北海道の宗五郎」(🔛)と(🆑)いふ奴が(🌃)、(🥍)何處(🗯)かか(💺)ら一人(rén )位は(🥫)出たつて(🍫)惡(🔶)くな(🏀)いだらうさ、と云(📜)つた。すると(❕)、(🙀)朴(pǔ(❕) )訥な百姓は、眞面(👆)目(🤫)に、(🤙)考へ(🌪)こんだ。
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