○ 孔子(zǐ )が昭(🐹)公は(💱)礼(🕥)を知つ(💅)て(🥏)い(🤜)ると答えたのは、自(♉)(zì )分(fèn )の国の(🍢)君主のことを(🥐)他国の役人の前(🗽)(qián )でそしるのが非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう。しかし、事(shì )実(💇)(shí )を指摘さ(🚛)れると、それ(🏊)を否定(dìng )もせず、また自己辯護もせず、すべてを自分の(🚛)不(bú )明(♉)に(📱)帰した(🏭)。そこに孔(🍏)子の面目が(📟)あつ(🏉)たの(👨)である。
○ 本章については異説(shuì(🚛) )が(🉐)多い(🐷)が、孔子(zǐ(🆓) )の言葉の(💸)真(zhēn )意を動(dòng )かすほど(📃)のも(⬜)のではないので、一(📱)々(🕞)述(🔎)べない。
○ この(👄)一(⏰)章は、一般の(🍃)個人に対する戒(jiè(😮) )めと解するより(💮)も、為政家に対(duì )する戒(🎺)めと解する方が適当だと思(sī )つたので、思い切つて(🚓)右(💩)のよ(🕞)うに訳した。国(⏯)民生活(😖)(huó )の(➰)貧困(🚵)と(🐜)苛察(chá )な(⚡)政(zhèng )治とは、古(😍)来(✉)(lá(➰)i )秩(🚭)序(xù(🦄) )破壊(🔨)の最大の原因なのである。
三六(liù(⬜) )(一(yī )八三)
「修(❗)行というものは(🖥)、た(🍱)とえば(🗡)山を築(💉)く(🚨)ような(🔉)ものだ。あ(🈚)と一(🖨)簣(🍄)(kuì(🛹) )も(🥟)っこ(🔈)というところで挫折しても(⛲)、目(mù )的の山には(🚧)ならない(🤬)。そしてそ(🕟)の罪(⬛)(zuì(🔴) )は自分にあ(🧘)る。また、たと(🚪)えば地ならしをするよ(💍)うなものだ。一(yī )簣もっこ(🎨)でも(🕯)そこ(Ⓜ)にあけたら(🏖)、(😨)それだけ仕(🦗)事(shì )がはかどった(🅾)ことに(💄)なる(🏊)。そしてそれは(💠)自(zì )分が進(🍬)んだ(🐞)のだ(🎴)。」(👐)
舜(📳)帝に(⤵)は五人の重臣があって天下(😑)が治った。周(🈳)の武王は(🛐)、(🙍)自分には乱(🤛)を(🎑)治め(💸)る(🥚)重(🐓)臣が十人あるとい(📔)った。それに関(wān )連(lián )して先師(👓)がい(🛹)われた。――
二(èr )一(二〇(👝)五)
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