○ 原文(wén )の(🍵)「固(gù(🖲) )」は(🏫)、「窮(qióng )屈」でなくて「(🏞)頑固」だという説もある。
泰伯第八(bā )
○ こ(🔫)う(⬜)いう言葉の深(😎)刻さがわからないと、論語の妙味はわからない。
先師が道(🐗)(dào )の(㊙)行(háng )われな(🥞)いのを歎じて九夷(yí )きゅういの地に居をうつし(🌅)たい(👡)とい(🏰)われたこと(🛍)があった(🏍)。ある人がそ(👓)れをきいて(🔀)先(✖)師(shī )にいった。――
「鳥(niǎo )は死ぬま(🧀)えに悲しげな声で(💼)鳴き、人は(🐑)死(sǐ(📓) )ぬ(🚘)まえに善(shà(➖)n )言(🥞)を吐く(✌)、と申しま(📑)す。これ(😺)か(🎫)ら私(sī )の申(shē(😇)n )上(🌡)げま(🚨)す(⛄)ことは(♈)、私の最後の言葉(🚶)でご(🍿)ざい(📃)ますから、よくおきき下さい。およ(📈)そ為政家(jiā(📘) )が自(zì )分(fè(📠)n )の(✳)道として大(🃏)切に(🗃)しなければならな(🤘)いこと(🏘)が三(sān )つあります。その第(dì )一は(📤)態度をつつしん(㊗)で粗(📐)(cū )暴怠慢にならないこと、その(👊)第二(👀)は顔色(sè(⤵) )を(🍇)正し(👄)くして信実(✴)(shí(👇) )の気持(chí )があふれること、その第三は(🏅)、言葉(🐰)を(🗒)叮重に(🏴)して(🍴)野卑不(bú )合理(🚚)にならないこと、こ(⏯)れで(📰)あります(🔛)。祭(🐄)典(diǎn )のお(🗨)供物台の並べ方(🧤)な(👩)ど(🔫)のこ(😪)ま(👅)かな技術(🚑)上(🔳)の(🗯)ことは、それぞ(💯)れ係の役(💶)人(🆗)が(🎦)おりま(🤹)すし、一々お気に(🈶)か(🔁)けら(🏚)れなく(🚋)ともよいことで(📲)ござ(🚋)いま(👾)す。」(🍪)
○ 前段(duàn )と後段とは(🥦)、原文(💜)(wén )では一連の(🙋)孔(kǒng )子の言葉になつている(🌰)が、内(nè(💇)i )容に(📥)連絡(🌉)がないので、定(dì(🔒)ng )説に従(cóng )つ(㊙)て二(🍉)段に区分した。
「君子(zǐ )は気持がいつも平和(🚍)でのびのびとし(📩)ている。小(🏧)人(🚲)はいつもびくび(🔆)くして何(🎥)かにおびえている。」
○ (🦏)作(🦆)((🎠)原文)==「(⏹)事を為す」の意(yì )に(💂)解する(🗺)説もある(🌁)が、一(😢)四八章の「述べて作(zuò )らず」の「(🖨)作(🆖)」と同じく、(😚)道理(😥)に関する意見を立(🛐)てる(🦗)意(yì )味(🎍)に解する(🐕)方が、後段(duàn )と(😼)の関(🖋)係がぴつた(🗂)りする。
大(dà(🌴) )宰たいさいが(🤮)子貢にたずねていった。――
「人(🏓)(rén )材は得がたいと(🏟)い(💷)う言(🍤)(yán )葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞(🏣)ぐの時代をの(♐)ぞいて、(👫)それ以後で(🔶)は、周(zhōu )が最も人材に(🛫)富ん(🚩)だ時(🐚)代(🎿)(dài )で(🛁)あるが(🏂)、(😻)それでも十(shí )人に過(😫)(guò(🗄) )ぎ(🙄)ず、しか(🔽)もその十(🍭)(shí )人の(😥)中(zhōng )一人(rén )は(🏻)婦人(rén )で、男(ná(🏨)n )子(🀄)の賢臣は僅(jǐn )かに九人に(🍡)す(🤗)ぎなかっ(🗂)た。」(😘)
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