だが、こうした彼(🐹)の努力も(😾)、心(xī(🤭)n )境の幼稚な門(mén )人(rén )たちには何の利(⌚)目もな(🕉)かった。彼等には、天(tiān )命が何だか、仁(rén )が何だか、まだ皆(jiē(🆗) )目見当(dāng )がついていなかっ(💫)た。彼(bǐ )等(🙄)は(🦂)、(🔶)ただ仲(zhòng )弓(gō(🕚)ng )にいくらかでもけちをつ(🔫)けさえすれば(➡)、自分た(♿)ちが救われるよ(🦆)うな気(🚙)がするのだっ(🙀)た。こんな種類の門人(rén )たちに対して(⏬)は、(🤒)さ(🍞)すがの孔(🚍)子も手が(🧒)つ(✋)けられ(⛑)ないで、(🛏)いく(✌)たびか(✏)絶望に似た気(🍿)持(🥤)(chí )にさえなる(🕦)のであっ(😦)た。
(🐑)樊(🛎)遅は喜んだ(🌂)。それはそ(🐢)の中に、「(🧙)違(wéi )わない」という(🌔)言葉が(📴)見つ(🐙)かったからである。し(🕔)かし、数秒の後に(📎)は、彼の(🕘)頭は却っ(♓)てそのため(🕷)に混乱(luàn )しはじ(🏊)めた。と(🤑)いうのは、さっき孔子(zǐ(🍅) )のいっ(🤔)た「(🐌)違わない」と、この言葉の中の「違(🏙)わない」とは、(🏵)まるで意(yì )味(wèi )が(⛴)ちが(🔠)っていそ(⚓)うに思えたからである。後の場合(hé )の「違わない(📸)」は、(🍥)第一、(🐃)父母(mǔ )の存命(😜)中(zhōng )のことである。それに、前(❌)後の関(🌍)係(🔇)から判断(duàn )しても(🦁)、初(🖼)一念を貫(guà(🛫)n )けと(🌤)いう意味に相違な(✔)い。父(👂)母を亡くし(🚗)た(👣)あとの(💄)「違わない」というこ(🔽)とが、それと同(tóng )じ意味(wèi )だとは、(🅾)どうし(🐾)て(📶)も思えない(🖤)。言(yán )葉が(🕰)同じなだ(👈)けに(😤)、彼(bǐ(🚢) )はいよい(👮)よ判断(duàn )に苦し(🕐)んだ。
「見事な(😓)牛(niú(🤺) )じゃ(❓)。あ(😀)れな(🈲)らきっ(🛄)と神様の思召(🚗)に(🅿)叶(😧)(yè )いそうじゃのう。」
だが(🚂)、話は孔子が(👵)まだ官途に(🖨)ついて間も(📊)ないこ(🌴)ろのこと(❓)である。一(🖊)(yī )日、孟懿(📑)子もうい(💌)し―(🏹)―孟(〽)家の当主(🗨)――は、孔子を訪ねて(🛺)、(🐡)殊勝(shèng )らしく孝(xiào )の(🥥)道を(⬛)たずね(🅰)た。
「さっきから(💗)考えています(🎡)が(📘)、ど(😮)うも私にはわかり(⭐)ま(💅)せん。」
と答(🈷)えた(🙍)。仲(zhòng )弓は、孔(kǒng )子(😢)がこ(🌷)の言葉によ(🛢)って、彼(bǐ(🍢) )に「敬慎(🌃)」と「寛(✏)恕(🔝)」の(💃)二(èr )徳を教えたものと解して、
(🖇)孔子はそれ(🤷)に頓(🛎)着なく、
3孔子は暗然(rán )とな(👀)った(✔)。彼(🤨)は女子と小(xiǎo )人(😵)とが、元来如何(🚞)に(🎦)御(yù )しがたいものであるか(🏃)を、(❕)よ(💊)く(🎵)知ってい(🤹)た。それ(🧔)は彼等が、親(💶)しんでやればつけ上(🛥)り、遠ざ(📤)けると(🥨)怨むから(🥩)であった。そ(📗)し(🌫)て彼は、今や(🆚)仲弓を(🛢)讃めることによ(🥢)っ(🙋)て、(🛁)小(xiǎo )人(🎭)の心(🌴)が(😚)いかに嫉(🦊)妬(dù )心によって蝕(🍇)まれているかを、まざまざ(🤨)と見(🐔)せつ(🥑)けら(🕑)れた。彼は考えた。
「なる(♌)ほ(😝)ど――」
「えらく考(kǎo )えこんで[#(🎊)「考え(📑)こんで」は底本(běn )で(☝)は「考(kǎo )えこ(🎐)ん」]いるよう(🥂)じゃ(🗡)な。」
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