こ(🔖)の真木(🍀)和(💼)(hé )泉の死につい(🈲)て、景蔵(zāng )の所(🕷)感もその手紙の中に書き添えて(👋)あ(📝)る。尊王(wáng )と(🧕)攘夷(yí )との一(🐴)致結(jié )合を(➿)ね(💨)らい、それによ(🛬)って世(😣)態の変革(gé )を促そうと(😸)し(🕷)た(✡)安政以(yǐ )来の(🐔)志(🅿)士の(🕳)運(yùn )動(➰)は、(🕎)事(👖)実におい(🥟)てその中(zhōng )心の(🐣)人物を失ったとも言っ(🏷)て(🎩)ある。平(píng )田門人(rén )としての(😘)自分らは――こ(😠)とに後(👦)進な自(🦓)分(fèn )らは、彼真(⛷)木(🕛)和泉が(💭)生涯し(🕝)ょ(🥔)う(🌃)がいを振り返って(🐶)見(jiàn )て、(🍴)もっ(🗄)と自分らの(🚢)進路(🏋)を見さだむべき時(🎇)に到(🛏)達した(🚾)と言ってある。
この真(zhēn )木和(hé )泉の(🍵)死について、景蔵の所(suǒ )感もその手(🤱)紙の中(zhōng )に書き添(🚹)え(🔐)てあ(😷)る。尊(😻)王と攘(😵)夷との一致結(jié )合(🦒)(hé )をね(😟)らい、(🐘)それによって世態(⛎)の変革を促そうと(🈴)した(♈)安政以(yǐ(⛽) )来の志士の運動(dòng )は(🚎)、事実においてその(🐻)中心(xīn )の人(⏸)物(👘)を失っ(🔂)たとも(🚡)言(🌔)ってある。平田門人としての自分(🍶)らは――こと(🎐)に後進な自分(fèn )らは(📄)、彼真木和泉が生涯し(🦄)ょうがいを振(🐑)り返(🚗)っ(🅿)て見て、もっと(🔙)自(✴)分(fèn )らの(💪)進路を見(jiàn )さだ(🤑)む(👅)べき時に到(dào )達した(👲)と言(🏽)(yán )っ(🐫)てある。
(🐢)この一(♊)団はある(😘)一派を代表するとい(💇)うよ(🐖)りも、(🚍)有為な(🍬)人(rén )物を集(〰)(jí )めた点で(🗺)、ほとんど水戸志(🤳)(zhì )士の最後のものであ(👸)った。その人数は、すくな(🌵)くも九(♎)百人(rén )の余であった。水(shuǐ(🍩) )戸領内の郷(🧜)校に(😦)学ん(🛤)だ子(zǐ(🤲) )弟(dì(✖) )が、なんと(📑)言っても(🐭)その中堅を成す人た(❤)ちであったのだ。名高い(❤)水戸の御隠居(🚝)(烈公れっこう)(🈯)が在世の日(🧠)、領(💌)内の(⛑)各(gè )地に郷(✝)校を設(shè(🌟) )けて武士(shì )庶(shù(🤢) )民(🎣)の子弟(dì )に文武を習(😶)わせた学館(🤩)の組(zǔ )織はやや鹿(lù )児島(🌼)(dǎo )かごしまの私学校に似て(🏣)いる。水戸(📌)浪(làng )士の運命(💸)をたどるには、一応彼(bǐ )らの気質を(🚧)知らねばなら(🐜)な(🧣)い(🚧)。
(🎗)と言(📃)って、隣宿妻(🧓)籠(🍫)つまご(🚒)本陣(zhè(💍)n )の寿平次はこっそ(🚐)り(🌳)半蔵を見に来た。
「いえ、お邪魔かも(🉐)しれません(📉)が(👯)、(🛺)道中でおはきくださ(➕)い。そ(👤)れ(🤠)でも宅が心がけま(😿)して、わざわざ(🕓)造(zào )らせたものですよ。」
「半蔵さんはまだ(😒)若い(🧦)。」と幸兵衛は言った。「ま(💱)るきりお役(yì )人に誠意のないもの(🤖)なら(🏢)、一文(🌇)(wén )も(🍍)んだってお(🈵)手当て(🔨)なぞの下がるもんじゃあ(🛶)りません。」
「おそ(🥣)ろしく早(💙)熟なかた(🛸)だ(🆚)と見えるな。」
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