バラエティ番組《射精 上手 の 管理 人 さん》2行目ライン



射精 上手 の 管理 人 さんあらすじ

 ――キイ公、じらすな(🍢)よ!

 そういう歌(⌚)や文章(zhā(🌔)ng )が投(🔵)稿され(🉑)てく(🥗)ると(💁)、会社は殊更に(🌜)「キャン・クラブ」で優(yōu )遇した。又(🦔)、会社がこっそり(🆘)誰(shuí )かに作らせて、それを載せるこ(🧟)とさえした。

 それから、(📉)一寸(🤙)聞(🙀)き(👧)たい(🦎)こと(👤)が(🈶)あるんだが(🏤)、と赤(🏴)い薄(🥊)い鬚ひげを正方(😊)形(🏒)(xíng )だけはやしたそ(🈚)の(😝)男が、四囲あたりを(💲)見廻(🥎)わし(🌒)た(🏉)。

 佐(🗨)伯(🏘)は労働者街(🎸)(jiē )の(📟)T町で、(🚾)「中(zhō(🦊)ng )心会」という(🦎)青年団式の会を作(zuò )っ(👠)て(⚡)いた(🤜)。その(🏽)七分(fèn )までが「H・S(👈)」の職工だった。彼は柔道(👰)が出(🐞)来る(😠)ので、(🎾)その会(huì )は半(bà(🧔)n )分そ(🚟)の目(mù )的を持っていた。道(🛏)場もあ(🌪)った。「(🧡)H・(🎤)S会社」か(🌟)ら幾分(✡)(fèn )補(bǔ )助を貰(🐺)(shì )っているら(⏲)しか(🎸)った(😽)。何処か(🚪)にストライ(📣)キが(🔧)起ると、「一般市(shì )民の利益の(🦓)ため(✍)に」争議(🧒)の邪(✉)(xié )魔をした。精(🚅)神修養、心(xīn )神(🍞)(shé(😆)n )錬磨(mó )の名をかりて、明かにストライキ(🎬)破りの「暴力団(😊)」を(🥩)養(⏯)成していたのだ(🛫)。会(😀)社(🌊)で(🥙)「武道(🦄)大会」があると、その仲間(jiān )が中心になった。

 製罐工(🌷)場の女工さんは

 ――要(🉐)ら(🌲)なくな(🤖)った(🐠)ゴミ(🆖)/(🍜)\した(🛳)工場は閉(🐪)鎖される。労働(💶)者はド(🐷)シ/(🐻)\街頭におッ(🚑)ぽり出される。幸いに首のつな(📅)が(🖨)って(💱)いる労働(dòng )者(👗)は、ます(🎷)/\科学(xué )的に、少しの(🧕)無駄(✍)(duò )もなく搾し(✔)ぼられる。他人(rén )事ではな(🔄)いさ。―(🔸)―こ(🍩)うい(🌜)う無慈悲な摩擦まさつ(🐼)を伴いながら(🔓)、資本(bě(🤘)n )主義という(🐀)ものは大きな社会化された(🏽)組織・独占の(🔂)段(duàn )階に(👲)進んで行くも(🈂)のなのだ。だから、産業(yè )の合(hé )理化(huà )というものは、どの一項を取り(🔖)出し(📃)て(♉)きても、結局(jú )資(zī(📪) )本主(zhǔ(🔙) )義(yì )を最後(🚶)の段階(💀)まで発(🦉)(fā )達させ、社会主義(yì(🐳) )革命(mìng )に都(dōu )合のいゝ条件を作(zuò )るものだけれど(🚬)も(🚊)、又どの一項(🏙)をとってみ(🍬)ても(🎀)、(🔩)皆結局は「(🦀)労働(🍎)者」(📥)にその(😘)犠牲を強いて行われるものなんだ。――(✏)「(🧚)H・S」だ(😌)って今(😺)に…(🚜)…なア……。

 (🌂)――いゝじゃないか、こういう事(shì )は。お(🐑)互さ。別に恩をきせて、(🎖)どうというわけで(🐶)な(📤)いんだから。

 ――ね、君ちゃ(🤬)ん、私(⛵)いや(🏃)だわ(👶)。女学校(😬)なら、小学校(🌃)のとき(🥓)一(🥄)(yī )緒(🎧)の(🏻)人が(🥌)いるん(🔣)だもの。

 特(🚛)高主任が其(✒)処で(⛄)薄(bá(🚂)o )く(🤱)笑(⛱)った。

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《射精 上手 の 管理 人 さん》よくある質問

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A (🤢)とみ(🥋)にと(✉)んと背(🈳)中を(💺)押さ(🔄)れて、(💩)よろ(🐹)め(😵)き、(🤾)資生堂へはいった。ボックスにふた(🌑)り向い合って坐(🎎)ったら、ほかの客が、ちらちら(🏗)男爵を盗み見(🎪)る。男爵を見(🎆)るので(🍘)はな(📐)かった。そ(🈸)んな貧(🍫)弱な青年の恰好を眺めたって(🚌)、なん(🗼)のたのしみ(🎞)にもならない。とみを見るのである。ずいぶん有名(🔁)な女(🐉)優であった。男(✡)爵は、(✅)無趣味の男ゆ(🐴)え、それを(📮)知らない(♐)。人々(🤶)のその無遠慮な視線(🍓)に腹(🐧)を立(🏬)て、仏頂づらをし(🕌)ていた(🧑)。
A「きたのうて(💰)心悪こ(📚)こ(🏘)ろ(➿)わるおしたやろ」
A「う、…(〽)……(🗝)うん、…(🍨)……そうして貰いたいんだが、…(💀)…(💴)…」(😣)
A「こ(👸)れは(🏆)、おおや(😮)さん。い(🏵)らっしゃい。」
A 青扇は(🌸)、う(📭)し(🥊)ろに(🐏)ひっそりたたずんでい(🛴)たやや大柄な女のひとを、(👦)おお(👀)げさ(😛)に顎あごでしゃくって見せた。僕た(😄)ちは、お辞儀をかわした(😷)。麻の葉模様の緑がかった青い銘仙めいせ(🕑)ん(🛋)の袷あわせに、やはり銘仙らし(🌭)い絞り(📎)染の朱色の(🤭)羽織をかさね(❇)ていた。僕はマダ(🚞)ムのしも(🛫)ぶくれのや(🧔)わ(🐍)らかい顔をち(💌)ら(🈵)と(👂)見て、ぎくっとし(🚟)たのである。顔を見知っ(👀)ているというわけで(🏡)もな(🧢)い(📊)のに、(🦓)それでも(👈)強(😵)く、と(💒)むねを突かれた。色が(🔯)抜(🏊)けるよ(🧣)うに(🚜)白く、片方の眉がきりっとあがっ(💥)て、(💘)それからもう一方の眉は平静であった。眼は(🧔)いくぶん細い(🍣)よう(🐭)であって(👣)、(⏳)うすい下唇をかる(📡)く噛んでいた(🧕)。はじめ僕(🦄)は、怒っ(🖲)ているのだと思ったのである。けれども(🤣)そうで(🎚)ない(🖼)ことをすぐ(🥛)に知っ(🎖)た。マダム(⭕)は(🥚)お辞儀を(🐸)してか(🛹)ら、青扇にかくす(💤)ようにして大型の熨斗(💛)袋のし(🐞)ぶくろをそっと(🧗)玄関の式(🍑)台にのせ、おしる(⛽)しに、とひく(🚪)いがきっぱりした語調(♿)で言(💈)った(💝)。それ(🚪)か(🖐)らもいちど(📚)ゆっくり(🕕)お辞(🖐)儀をしたのである(🐯)。お(🍑)辞(☝)儀をするときにも(🚄)やはり片方(🎻)の眉を(💈)あげて、下唇を噛んで(🐲)い(🏅)た。僕は、これ(⚪)はこの(🐽)ひと(📰)のふだんから(🛣)の癖なのであろうと思(💺)っ(💠)た。そのま(👐)ま青扇夫婦は立ち去(🛹)った(👽)のであるが、僕(🥝)は(🕵)しばら(🤞)くぽ(🐜)かんとしていた。それ(🐬)から(🐓)むか(🥕)むか不愉(🈯)快になった。敷金のこ(🤮)ともあるし、それよりもな(🥞)に(🚋)よ(🌠)りも(😓)、なん(🌺)だか、してや(💔)られた(✡)よう(🗻)ないらだ(🚄)たしさに堪え(🌓)られなくなっ(💫)たのである(🧕)。僕は式台に(🧥)しゃがんで、その(🚙)恥かしく大きな熨(🚊)斗袋をつまみあげ、なかを覗(🏊)のぞい(🌊)てみた(🏣)のである。お蕎麦そば屋の五円(⛔)切(🙌)手(🚩)がはい(🦐)っていた。ちょ(🦆)っ(🕔)と(🧐)の(👣)間、僕には何も(🎐)訳がわからなかった(⛴)。五円(🙍)の切手とは、莫迦ばかげたことである。ふと(📌)、僕はいまわしい疑念に(📧)とら(🥄)わ(🏞)れた。ひょっ(🌠)と(㊙)すると敷(🗽)金(👻)のつ(🚅)もりな(🌩)のではあるま(🏌)いか。そう考えた(📕)のである。それならこれはい(👅)ますぐにでも(🆒)た(🅱)たき(👷)返さなけれ(🍋)ばいけな(😯)い。僕は(🙀)、我慢(😉)できな(📄)い胸くその(💈)悪(💨)さを覚え、(❎)その熨斗(🙊)袋を懐ふところにし(👔)、青扇夫(📹)婦の(🍘)あとを(♑)追っか(📦)けるようにして家を(😦)出た(☕)のだ。
A尤も、(💷)若(📂)い者が不眠症(👟)に罹つたり(🎏)煩(🙃)悶病に憑かれたりす(🔱)るのは有りがちのことで(🍰)、われ(🚰)/\の一と時代前にも、藤村操(💘)流の厭世観が(🥏)一世を(🐑)風靡し(🤳)て自殺や(🏸)心中が讃(🕢)美さ(🌐)れ(🕙)た(🏌)ことが(🍞)ある。が、あ(🚮)の時分の(🍩)は、あ(🍥)の「巌(🤽)頭の感」の文章が示してゐる(😥)や(🔑)うに、何処か甘(🎂)つたるい、セ(🚸)ンチメンタルな(🙃)ものであつて、恐ら(🐸)くシ(🆑)ヨオペンハウエルや仏教哲学など(✖)の影響を(🐳)受け(🌗)てゐたの(🈶)であらうが、われ/\(📎)の時代の(😬)神経衰(💽)弱は、もつと(🐚)世紀末(⏮)的な、廃(🎒)頽的な(🍘)もので(🛡)あつ(🦔)た。か(💢)のマツクス(🔷)・ノルドオがその(🔃)著「デゼネレエシヨン(🤷)」(🚊)の中で(⏪)論(🥡)じ(🤴)て(🎍)ゐるやう(🔶)な病的な近代思潮(💍)が、わ(🕑)れ/(🌇)\の頭を支配して(🔕)ゐたの(🔰)で、(⏲)われ/(🦊)\の煩悶や懊悩の(👇)中には、センチメンタリズムの分子(🚥)は微塵もなか(👳)つた。われ/\(🛵)はそんな(😼)も(💧)のを(🐩)自然主義前期(🖊)の(👉)遺物として軽蔑した。今にし(🆕)て思ふに、小(🍺)説で(💮)は紅葉の「金(🎱)色夜叉」、蘆花の「不如(🏃)帰」(⛱)、草村北星の「浜子」などゝ云ふものが流(🔙)行つた(⏲)時代、評論感想(📚)では(📟)高(🚽)山樗牛(😕)の「わが袖(🍥)の(😑)記」、「平家(🏈)雑感」(🚐)、「美的生活論」などゝ云ふ中学生(🖖)の美文(❗)の(🥁)やうなもの(🐶)が大(🌺)きな顔をし(⏲)てノサバツてゐた時代、(🛂)(つい(🔐)でな(🍻)がら云ふ、正宗白鳥(🚀)君などは樗(🧛)牛を相当に重く扱(🙅)つてゐ(🅾)る(🎓)やう(💷)だ(🈺)が、私は(🤯)あの(🎏)男の何処が偉(⛅)い(🌖)のだか不(😻)思議でな(🍿)らない。「瀧(💈)口(😛)入道」は平家(➿)物語(🚊)の一節を焼き直(🍎)して文章までも剽(💯)窃ひょ(🦐)うせつしたもの(😀)、「(🍼)釈迦」も(🏠)同じくお経の文句(🆎)をそ(🚠)のまゝ仮名交り文に引き(🍹)伸ばしたや(🤠)うなもの、「美的生活」(🐤)はニイチエを読(💩)みかじつ(🤙)てニ(♌)イチ(🔻)エの深(🧝)みもなく、浅薄な議論をしたもの、その(🐊)他、何(🧖)一つとして独創性の(🔧)認め(⚪)られるものは(🚇)ないではないか。彼の書く物が(🅾)幼稚だつたの(💫)は時代(⛄)のせゐで(♍)仕方がないとして(🏚)も、真に傑す(⏮)ぐれた評論家であ(➿)るなら(🏭)、幼稚(♉)な中にも何か後(🔮)人を首肯せしめるものがな(🏌)ければな(🤟)らない(♉)が(🍊)、何処にもそん(🔏)なもの(➡)は見出だされ(㊗)ない。た(🌺)ゞ、肺病(📃)で涙(➕)脆い青年(🆘)の書いた(❇)一種の美文と云ふに止ま(👉)る。「吾人(✝)は(🎰)須(🎈)すべからく現代(🐌)を(🔒)超越せざるべから(🗄)ず」な(🀄)どゝ(👐)云(🤰)ふ勿体らしい文(🏁)句(💨)も、空疎で何の(🦒)意味もなく(🗝)、気障さ加減が鼻持が(🏻)ならない(🎄)。あれなん(🍳)ぞは、下らない(🚦)人間(🐈)がエ(🦉)ラさ(🤧)うな(🚶)墓碑銘を遺すと(🚵)、後世迄も耻を曝(💃)すことになる、その(🚠)適例(😲)であると云(🐕)ひたい(🍁)。樗牛が得意で物を書いて(🔢)ゐた(🎅)時代に、漱石先生は(😭)田(🍼)舎廻りの(🕐)英語教(😍)師か何かをしな(🏇)がら、「高山の(🛢)林(🌿)公が(🥥)何(⛏)を(🦎)云つてやがるんだい」と(😯)空嘯(📓)うそぶいて(👑)ゐたと云(😡)ふが、(🐡)漱石(🏇)先生な(💵)どの(🌌)眼から(📈)は、(🧞)樗牛の(🔪)空威張り(㊙)が(🦑)嘸(✝)さぞや馬鹿げて(♿)見(🍁)えたであらう。そのくせ、あれで案外俗才があり、世(💝)渡り(🚔)が巧(🌯)か(💷)つたやうな所もあ(💁)るので、尚イヤになる)―――兎に(🥃)角(⛎)、あ(🎮)の時代は安価なる感傷主義の跋(📟)扈した時代で(💂)あ(🐸)つて、(🈹)あ(📄)れを一掃(🈲)してく(🕡)れ(😲)たのは、何と云つ(♓)ても自然(🎨)主義の功(💭)績であつた(💯)。され(🍘)ば、中学時(🍘)代には近松の心(📷)中(🈂)物などを耽読したわれ/(🌤)\も、いつか欧米のデケ(🐏)ーデンス(👵)の文学に親し(🤞)むやうになり、感傷(🚣)主義を受け入れるや(⛱)うな甘(🎵)さは持(🔶)つてゐなかつた。「恋か、死か、然らざれば狂(🅾)か」(🤠)などゝ(🧐)樗(🏻)牛(🖇)は絶叫(🌙)したものだが(😠)、われ/\(🚓)の時代になると、死や(🌹)狂を謳歌するよりも、寧ろ恐(👚)れた。ポ(💭)ー(👋)やボードレエルのものは云(🍫)ふ(🧑)迄もないが、ストリンドベルグ(🥌)の「債(🎹)鬼」や(😾)「インフエル(👗)ノ」、ゴルキーの「ふさぎの(👳)虫(🌵)」、ア(🚴)ン(🍧)ドレエフの「霧」(📈)や「血笑記」、―――あ(🏌)ゝ云ふもの(🥨)を(⤵)読んだ時の不安と恐怖とはわれ/\の(⬛)神(🎫)経に深く作用して、情操(♏)を打ち砕き、官能を押し歪め、時(🧗)には、若い身空(📅)で恋愛の刺戟に(🌌)さへも堪へられ(🛌)ないやうにし(🍴)た。大貫(🏪)の夭折ようせつしたのなぞ(📪)も、病死(🚩)には違ひ(🔘)ないけれども、時代の影響(🏵)で早(🕹)くから(🤘)神(🖐)経を(🍄)疲ら(💢)せてゐたこと(💘)が、余程(🏀)原因してゐ(🕉)る(🥨)と思ふ。彼は(👞)もうず(🍽)うつと(🦓)以前か(🙏)ら(👠)「死の(👾)恐(⚪)怖」を口(❗)にしてゐ(😖)た。小山(🏾)内君(🎴)の「病友(🌘)」(😂)や「色の褪め(🎸)た女」を読んで、気(⚓)味悪がつたのも彼であつた。

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