一四(sì(❤) )(二一(yī )九)
曾先(xiān )生が(🤠)病(🆕)気の時(🙁)に(🍥)、門(🐛)人た(🈵)ちを枕頭に呼(🙋)んでい(🏭)われた。――
この問答の話(huà )をきかれ(🏓)て、先師はいわれた(🌰)。―(🕉)―
かよ(🍭)うに(👛)解(jiě(⏹) )するこ(🕺)とによつ(🔇)て、本章の前(qiá(🧦)n )段と後段との関係が、はじめて明瞭(liǎo )にな(🦅)るであ(🔲)ろう(🧘)。これは、私一個の見解で(🤾)あるが、決(jué )し(🏀)て(🚫)無謀な(🌲)言ではないと思う。聖人(📶)・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三(🍣)語を、単な(🦖)る人物の段(duàn )階(jiē )と見(👐)(jiàn )ただけ(🏦)では(🚘)、本章(🏳)(zhāng )の意(🔕)味が的(📃)確(📛)に捉(zhuō )えられな(💶)いだけでなく、(🈂)論語全(quán )体の意(🐑)味(🎳)(wèi )が(♿)あいまいになるのではあるまいか。
先師のご病気が重(🍉)くなっ(⏰)た時、子(zǐ(😵) )路は、い(🏮)ざという場合のことを考慮して、門(🎥)人(🕶)(rén )たちが臣下(👊)の礼(lǐ(🤓) )をとっ(🈳)て(🖤)葬儀(yí )をとり行(háng )うよ(🍵)うに手(🕳)(shǒ(🔺)u )はずをきめていた(🕊)。その後(🌦)(hòu )、病(bìng )気がいくらか軽くなった時、先師は(🚃)そのことを知られて(🕳)、(😹)子(zǐ )路(lù(🕌) )にいわれた。――
二(✨)(èr )九((👍)一(📚)七(qī(🚲) )六)
(✴)舜帝(🤣)に(🚏)は五人(ré(📉)n )の(🧀)重(🦌)(chóng )臣(🥎)があって天(💧)下が治(zhì )った。周の武王(wáng )は、自分には乱を(🆎)治める重臣が十(shí )人あるといった。それに関連し(💂)て先師がい(🏝)われた。――(🎩)
○ 綱==(🐭)これを「網」(⚪)の誤りと見て「一網打尽(🥗)」の意味に解(jiě )す(🈳)る説(shuì )も(🎼)ある。し(💃)かし、当時(🅰)(shí )の(✖)魚獲法(⛓)に、大(🏤)綱にたく(💾)さんの小綱(gāng )をつけ、そ(👓)の(♟)先に釣(🏜)針をつ(🗝)けて、そ(💭)れ(📷)を水に流す方(🚗)法が(📱)あ(🤵)り、(💁)それ(📉)を綱といつ(📮)たとい(👹)うのが正(🍙)(zhèng )しいよ(🍛)うで(🏞)ある。しかし、い(🗒)ずれにしても、(🥙)本章の結(jié )局(jú )の意味(wèi )に変りはない(🔧)。
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