日本《素人 パイズリ 画像》2行目ライン
素人 パイズリ 画像あらすじ
○(🥖) これは孔子晩年の言葉(♎)にちがいない。それ(🗝)が単な(💷)る(♉)無常(🚃)観か、(🥛)過(👝)(guò )去を顧(gù(📦) )み(🚖)て(🎡)の歎声か、或は(🤕)、た(🔁)ゆ(🦒)みなき(🔷)人(rén )間(jiā(👟)n )の努力を祈る(🥚)声(〰)かそもそもまた、(🧥)流転(zhuǎ(📲)n )を(🎙)とおして流るる道の永遠性を讃美する言葉か、(🚪)そ(🚈)れは人(🛹)お(🍼)のおの自らの心(xīn )境(jìng )によ(♈)つて解するがよか(💂)ろう。ただわれ(🙀)われは、こ(🕰)うし(🤰)た言葉の裏付けに(🥄)よ(🐈)つて、(🦍)孔子の他の場合の(📇)極め(🕕)て平(🦔)凡らし(⛸)く(😆)見える(🦔)言(yán )葉(🖇)が一層(céng )深く理(lǐ )解(🕟)されるであろうことを忘れてはならない。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵との(⛵)それぞれの(🥡)面目(🏟)、(💤)並に両(🐦)者(🚛)の結(🤵)びつきがこの(🐶)一章に躍如(rú )としている。さす(🐲)が(🎹)に顔淵(🔐)の言葉であり(🤭)、彼な(♟)ら(🏌)では出来(lá(💔)i )ない表(🔕)現で(🍿)ある。
よき(🌄)か(🔦)なや。
○ 次(🔩)（(🥉)原文）(🦉)＝＝一般に(🏖)「つぎ」「第(dì )二」の意味に解されてい(🔸)るが、私(📴)は「(👂)途次」(⛽)な(⛓)ど(📆)という場合の(⏭)「次」と同じく、目(mù )標に達す(🚍)る一歩手前の意に解したい(🍠)。
「社(👈)会秩(zhì )序(🍼)の破(📸)壊は、勇(yǒng )を好んで(✡)貧に(🎥)苦(🚪)(kǔ )しむ者に(✉)よってひき(😟)起(qǐ )されが(🥅)ちなもの(🏗)である。しかしまた、道にはずれ(👜)た(📋)人を憎み過ぎることによってひき起さ(🆎)れることも、(📅)忘れてはなら(💨)な(⚽)い。」
四(sì(🔄) )（(⛴)一八八(🐖)）
○ (🦅)孔子が昭(zhāo )公は礼を知つていると答(🕧)えたのは、自分の(🌑)国(guó )の(🏩)君主(zhǔ )のことを(✏)他国(guó )の役人(rén )の前(qián )で(😏)そしるのが非(fēi )礼であり(🚙)、且つ忍(🔀)びなかつ(🏧)たから(☝)で(🆔)あろう。しかし、事(shì(📘) )実を指摘(zhāi )されると、それを否定もせず(🤣)、(🈁)ま(🎱)た自己(jǐ )辯(🎊)護もせず、すべてを自分の不(👚)明に帰した。そこに孔(🏿)子(zǐ )の面目(mù )があつたの(🥥)である。
○ こんな有名な言葉は、「三軍も帥を奪(duó )うべし、匹夫(fū )も志(🥩)を奪うべ(🤒)からず」(🆔)という文(♎)語(🏾)(yǔ )体(tǐ )の直(🏌)訳があ(🤷)れば充(🥪)分(😉)か(🐠)も知れない。
六(🥘)(liù )（二一(yī )一）
先師(shī(🍰) )は(🀄)これ(⏫)を聞かれ、(📞)門(👬)人たちにたわむれ(🌪)ていわれた(🕳)。――
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