(🏐)先(xiān )師が(🆎)顔淵(yuān )のこ(🌻)とをこういわれた(🕙)。――
「ぜいた(🕛)くな人は不(🦊)遜(🔱)になり(🔮)が(🐾)ちだ(🥔)し、儉(jiǎ(🏮)n )約な人は(🛐)窮屈(🍇)になりが(🚽)ち(🍌)だが、どちらを選ぶかというと、不(🐇)(bú )遜(💢)である(📁)よりは、ま(🌲)だしも窮(🗾)(qió(🛏)ng )屈な方がいい。」(💐)
○ 子路は孔(kǒng )子(💥)がかつて(🈵)大(❇)夫(fū )の(🌍)職(zhí )にあつたので、それにふさわしい禮(✔)をもつ(🥣)て葬儀(🤫)を行(háng )いたかつ(🛩)た(🍰)のであろう。師(🎱)匠(🏀)思いの(👒)、出(🎋)過ぎた、(⏪)しかも病中に葬式のこと(📼)まで(🍬)考えるよ(👻)うな(🕊)先走つた、(💛)稚気愛す(🥒)べ(🍐)き(💲)子(🤑)路の性(xìng )格(🏙)と(🤖)、それに対する(🌉)孔子(🆕)(zǐ(🏼) )の烈しい、しかもしみ(🆘)じみ(😨)とした(🏴)訓戒とが対(duì )照さ(💎)れ(❔)て面(miàn )白い(🕊)。
○ 孔(🔋)(kǒng )子自身が当時(🔊)(shí )第一(yī )流(⤵)の音楽(⛱)家(🗻)であ(🐤)つ(💕)たこと(😗)を(⛏)忘れ(😮)ては、この一(📝)(yī )章(👚)の妙(❌)味は半(bàn )減(🍇)する。
○ 孔子が昭公は礼を知つていると答えたのは、自分の国の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他国(guó )の(🚈)役人の前でそしるのが非礼であ(🛫)り、(🏊)且つ忍びなかつ(🎃)たからであ(🐀)ろう。しかし、事実を指(🏎)摘されると、そ(🕦)れを否(fǒu )定も(📰)せ(🚸)ず、(🔒)また自己(🕔)辯(🥁)護もせず(🤖)、すべてを自分の不(🎲)明に帰した(🎒)。そこに孔子(🐰)の面(mià(🏐)n )目があつたのである。
本(běn )篇には古聖賢(🐪)の政治道を説い(🏂)たものが(😆)多(duō(❤) )い。なお、孔子(🏈)の(🍃)言葉のほかに、曾子の言葉が多(🛴)数集(jí )録さ(🤹)れており(🔗)、しか(🧟)も目(mù )立つてい(🌂)る(🙌)。
本篇には(😚)古(gǔ )聖(shè(🔪)ng )賢の政(zhèng )治(zhì )道を説いたものが(🀄)多い。なお(🖇)、孔子の言葉のほかに、曾子の言葉が(🤙)多(🏹)数集録(😏)(lù(💤) )されており(❄)、しかも目(mù(🍷) )立つ(🥔)ている。
三(🤩)(二〇八)
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