アサクリ 考察あらすじ
九（一(yī )九三）(🥦)
○ (🏚)唐・虞(yú )＝＝堯は陶唐(🔭)(táng )氏(🍡)、(🐠)舜(🏗)は(🕦)有虞(yú )氏(shì )なる故、堯・舜の時(🎽)代を唐・虞の時代という。
○(⛷) 政(zhèng )治家(jiā )の態(🍎)度、(🆖)顔(yá )色(sè )、(🥜)言(yán )語というもの(🅿)は(📻)、い(⬅)つの時代(😧)でも共通(🧙)の弊(bì )があ(🥎)る(👎)もの(🤞)らしい。
「熱狂的な人は正直(zhí )なものだ(👗)が、その正(🛐)直さがなく、無(💇)知(🎏)な人は律義な(📴)ものだが、その律儀さがなく、才能(🌘)の(🍱)ない人は信実なも(🎰)のだ(🛵)が(🐳)、その(🚒)信実さが(📈)ないとすれば、(🛍)もう全(💘)(quán )く手がつけられない。」
「恭敬(jìng )なのはよいが、(🍤)それが礼にかなわないと窮屈になる(🎣)。慎重(chóng )な(🏉)の(🔜)はよいが(🦀)、それが礼(🦈)にかなわ(🚽)ないと臆病(bìng )になる。勇(📝)敢なのはよいが、(🤙)それが礼にかな(🏘)わないと、(🍦)不(bú )逞になる(👾)。剛直なのはよいが、それが礼にかな(🐭)わ(🥇)ないと苛(🥥)酷(kù )になる。」
○(👀) (🤑)次（(🕓)原文(👎)(wén )）＝＝一般に「つぎ」「第(🤙)二(èr )」の意味に解(jiě )さ(⛅)れているが、私は「(📯)途次」な(🧓)どとい(🅰)う場合(🚀)(hé )の「次(⚾)」と同じく、(🏻)目(🔐)標に達する一歩手前(qiá(🦏)n )の意に解した(🐭)い。
「(☕)野蠻な(👄)ところ(📌)でございます。あんなところ(⬆)に、どうしてお住(❕)居が(👘)出来ましょう。」
○ 両(liǎ(📄)ng )端＝(🙂)＝首尾、本(🏦)(běn )末(mò )、上(⛩)下(📉)(xià(⬜) )、大(dà )小、軽(qī(💗)ng )重、精粗、等々を意味(🤰)する(🛬)が、要するに委(wěi )曲をつ(➖)くし(🐜)、懇切丁寧に教え(🏃)るということ(🐈)を形容し(🕎)て「両(liǎng )端(👅)をたた(🚌)く」といつ(🚒)たので(🔒)あ(🥒)る。
○(📺) 孝(🧑)経によると、曾子は孔子に「身体髪膚これを父(🐦)母に受(🌑)く、敢(🎅)て毀傷(shāng )せざるは孝の始な(🚳)り」と(🥂)いう教えを(🦌)う(😭)けている。曾子は、(💩)それで(⏬)、手や足に傷のな(🤝)いのを(⛪)喜(xǐ(🔼) )んだ(🏥)こ(🐱)とはいうまで(🕓)もないが、しか(🧓)し、単に(🧜)身体のことだ(💏)けを問題にし(🥫)てい(✡)たの(🕳)でない(✝)こと(🚥)も(🚁)無論(♎)である(🎨)。
(🏈)達(dá )巷(xiàng )た(🏮)つ(🏓)こうという村(cūn )のある人(rén )がいっ(🥃)た(✨)。――
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《アサクリ 考察》関連作品
フェラ 動画週次チャート