三〇(🗽)(一(🔸)七七(qī ))
「社会秩序(⛹)の破(pò )壊は、勇(➕)を好ん(🕸)で(🗯)貧に苦(💩)しむ者によってひ(🐦)き起(qǐ )されがちなものである(🖨)。し(🎼)かしま(🗞)た、道にはずれ(🈸)た人を憎み過ぎることによってひき起(🚁)されること(🖐)も、忘れて(🐸)はならない。」
○ 本章(📙)については異説が多(🛰)いが、孔(kǒng )子の言葉の真(zhēn )意(yì )を(🌡)動かす(🕋)ほどのも(✉)のではな(👌)いので(🥚)、一(yī )々述べな(⏮)い。
曾(céng )先生が病気の時(🎙)に、門(😧)人たちを枕(🈵)(zhěn )頭(🐹)(tóu )に呼ん(🕑)でいわれた。―(⚽)―
二四(二(💺)(èr )二九)(🍛)
○ 本章は「(⛩)由(🚴)(yóu )らしむべし、知ら(🥚)しむべからず」という言葉で広く流布(🍩)(bù )され(👲)、秘密専制政治の代(dài )表(🔽)的表現で(😎)あるかの如(rú )く解釈されてい(👋)るが、(🆗)これは原(🔹)文の「(🐹)可」(🔼)「不可」を「可(🔹)(kě(🔽) )能」「(💿)不可(😇)能」の意味に(👜)と(🛵)らな(💟)いで、「命(mìng )令」(🏰)「(🔥)禁止」の意味にとつたための誤りだと私(sī )は思(sī )う(👽)。第一、(😜)孔子ほど教え(🚬)て倦ま(🐁)な(♉)かつた人(rén )が、民衆(📛)の知的理解(jiě )を自(zì(📊) )ら進(🐁)んで禁止し(🥑)ようとする道(dào )理はない。むしろ(😁)、知的(de )理解(🔯)を求め(⏰)て容易に得(dé )られない(🏣)現(👴)実(shí )を知り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、(🗳)いよい(🐌)よ徳治(🍟)主義の信念(⏲)(niàn )を(🤧)固め(🌸)た言葉(🎋)(yè )と(🧞)し(🏷)て受取(🤒)るべ(🍚)きで(🌝)ある。
「ぜ(🤪)いたくな人は(❔)不遜になりがち(🍣)だし、儉約な(🚚)人(🐨)は窮(⏫)屈(🔱)(qū(🔘) )になり(♏)がちだが(🔰)、どちらを選(⏬)ぶかというと、不(🐿)遜で(🦊)あ(👈)るよ(♿)りは、まだしも窮屈な(📳)方(👕)(fāng )がいい。」
「孔先(xiān )生(👾)(shēng )のような人をこ(⛑)そ(✌)聖(🔏)(shèng )人(rén )とい(👦)う(🤫)のでしょ(🐛)う。実に多能(📎)であられる(🥇)。」
○ こんな有(yǒ(🛷)u )名な言(😦)(yán )葉は、「(🎞)三軍も帥(🈂)を(🛷)奪(👶)うべし、匹夫も志を奪うべからず」という文(wén )語(✨)体(tǐ )の直訳(😉)があれ(🤷)ば(🍴)充分かも知れない。
五(二(🤾)一〇)
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