「6(🎥)父(fù )の在世中は、(🔯)子の人物(wù )をその志によって判断(duàn )され、父(fù )が死んだらその行(há(🍒)ng )動によって判断さ(🐟)れる。なぜ(📃)なら(🎹)、(🌾)前(qián )の(⏲)場(chǎng )合は子の行(há(🌳)ng )動(dòng )は父(📗)の節制に服すべ(🔞)きであり、後の場合は本(💴)人(🎷)の(🎬)自(zì )由である(💒)からだ。しか(🤞)し、後(hòu )の(⚽)場(chǎng )合(hé(💜) )でも(🎮)、みだりに父(🍐)の仕(🥦)来りを改むべきではない。父(🎡)に対する思(🎚)慕哀惜の情(🚨)が深ければ、改む(🥖)る(🏯)に(🚮)忍びない(🏣)のが自(🎞)然だ(🆘)。三(sān )年父(🧓)の仕来(🙈)りを改(🥊)めな(😈)いで(🈳)、ひたす(🐗)らに喪(🚰)に(🎅)服す(🍮)る者(🎛)(zhě )にして、はじめて(🐝)真の孝子と(🍧)云える。」
楽長は(👖)邪心(🥢)と云(yún )われたの(🐀)で、(🍂)駭(🙈)おどろいた。さっき孔子を怨む(🍬)心がきざしたのを、も(🥫)う見ぬ(👆)か(⛽)れ(🎖)たのか知ら、と疑っ(🍌)た。
「つま(🎪)り、父母(🎱)の生前(📥)には(🔊)礼を以て仕(🦐)え、死(sǐ )後には礼を以て葬り(🕶)、ま(😒)た礼を以て祭(🍓)る、(💛)そ(⚓)れが孝だ(🧤)というの(🛍)じゃ。」
彼(bǐ(🏃) )は、そう答(dá(🐥) )えると、すぐ立(lì )上っ(🚇)た。そして丁寧(💢)に陽貨に敬礼をして静かに室(🏒)を出た。
樊遅は(🕐)何(📣)のこと(🙍)だ(🎋)がわからな(🕝)かった。「違(🖕)わ(💨)ない」というの(🚭)は(🏠)、(🤫)親(qīn )の(🍰)命令に(🥄)背かないと(🚗)いう意味(🍧)(wèi )にもとれるが、孟懿(yì )子には、(🔣)も(🙏)う親はな(🔀)い。そう考えて(🌂)、彼(bǐ(👺) )は手(🆒)綱(🚏)を(🕛)さばきな(🐛)がら(🥑)、し(❕)き(🎉)り(🛬)と首をひねった。
「お前も(🔎)そのこと(🐦)を聞いているの(😷)か(☔)。」
1 (🏃)子(zǐ )曰く、法語の言は能く従(cóng )うこと無からん(⛱)や、之を改(🔉)む(💢)る(🐿)を貴し(🌮)と爲す。巽(xùn )与(🐵)(そ(👴)んよ)の言(👗)は能(💙)く説(よろこ)ぶこと無からんや(✳)、之(zhī(🦁) )を繹(たずぬ)るを貴(guì )しと(🍅)爲す。説びて繹ねず、従いて改(🧙)(gǎi )めずん(🔵)ば(🍥)、吾之を如何(💒)ともす(🕶)るこ(🕧)と末(mò(🖼) )(な)(🧔)き(🎚)の(👽)みと。((🐚)子(🚜)罕篇(piān ))
「どう思(🐑)う、お前は?」
季孫(🤚)きそん、叔孫しゅくそん、孟孫もう(🍈)そん(📠)の三氏は、ともに桓(🍹)公の血すじをうけ(📎)た魯の御三家で、世にこれを三桓かんと称した。三桓は、代々大(🤠)夫の(📇)職(zhí )を襲つぎ(💐)、孔(kǒng )子(zǐ )の時代(dài )に(🛸)は、相むすんで政(🔚)治(zhì(🕙) )をわたくしし(👪)、私財を積(🈚)み、君主を無(wú )視(shì(⛓) )し、ある(👸)いはこれを追(zhuī )放するほ(💾)ど、(🌿)専横のかぎ(🗾)りをつ(👳)くして、国民怨(🉑)嗟(💮)(jiē )の的になって(🚶)いた。
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