「孔(🍯)先(xiān )生(💵)のような人をこそ聖人と(🌴)いうので(🏔)しょ(🕴)う。実に多能(🙆)であ(📍)られる。」
○(🧤) 政治(zhì )家(jiā )の(😔)態(⛑)度(📎)、顔(🚶)色(🛌)、言(yán )語と(🎩)いうもの(🉐)は、いつの(🥄)時(shí(🐳) )代でも共通の弊があ(🦏)るも(💨)のらしい。
「共に学ぶ(🏅)ことの出(chū )来(lái )る人はあろう。しか(👟)し、そ(🔝)の人たちが共(💴)に道(🌮)に(🤭)精進することの出来(lái )る人(😟)で(📳)あるとは限(xiàn )らない。共(☕)に道に精(❇)進す(✖)ることの出(🥖)来る人は(🔀)あろう。し(⏬)か(🐃)し(🔣)、その人たち(🥗)が(🤺)、いざという時(🛵)に(🎊)確乎たる信念(💲)(nià(🎊)n )に立(♍)って(⛄)行(háng )動(🙀)を共にしうる人である(❎)とは限(🐑)らない。確(🚻)乎たる信(🈵)(xì(🧀)n )念(💁)に立(📫)って(🚰)行動(dòng )を共(gò(💔)ng )に(🚋)しうる人は(🤣)あろう。しかし、その(👸)人たちが、(🥊)複雑(🔡)な現(🦊)(xiàn )実(🔻)の(🚛)諸問(wèn )題(tí )に(🈶)当面(miàn )して、なお事を(⛴)誤(wù )ら(🍍)ないで共に進みうる人で(🙊)あるとは(📞)限らない。」
舜(shùn )帝には(📄)五(wǔ )人の重臣(ché(🐓)n )があ(🐹)って天(🦓)下が治った。周の(😐)武王は、(🍅)自分(fè(🤚)n )には乱を治める(💬)重臣が十(shí )人あると(💶)いっ(🦌)た。それに関(wān )連して先(xiān )師が(🕊)いわれた。――
ゆすら(🤒)うめの木
「(📷)篤く信じて学問(🛀)(wèn )を愛(à(🕕)i )せ(♈)よ。生(shē(🥓)ng )死をかけて道(dào )を育(🍴)てよ(🕚)。乱(luàn )れるきざし(🤡)のある(⛺)国には入らぬがよい。すでに乱(luàn )れた国には止(🌸)ま(✂)らぬがよ(🚺)い。天下(xià )に(📖)道(dào )が行(háng )わ(🦕)れている時(shí )には、出でて働け。道(😻)がすた(🥠)れている時には(📱)、退いて身(shēn )を守れ(🤶)。国に(🎚)道が行われていて、貧賎であるのは恥だ。国(🥙)に(😅)道が(😷)行(🚍)われないで(🛢)、富(fù )貴(guì )であ(🦔)るのも恥(chǐ )だ。」
○ 陳==国(🌅)名。
○ 綱==これを「網」の誤り(🐰)と見(🥓)て(🚓)「一(🚎)(yī )網打(💝)(dǎ )尽」の意味(wèi )に(🎁)解(🍴)する(⛹)説もある(🛺)。しか(☝)し、当時の魚(🐑)獲法に、大綱(gāng )にたくさんの小(⬅)綱をつけ、その先に釣針を(🆙)つけて、それを水に流す方法が(✔)あり、そ(🦍)れを綱(gāng )といつたという(🗻)の(👦)が正しいようで(🔎)あ(🥙)る。しか(🚃)し(🕘)、いずれ(🀄)にし(🍋)ても、(🥌)本章の結局の意(🍃)味に変(🌍)りはない。
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