よきかなや。
一(🕤)二(èr )(二一七(🕖))
よきか(🆔)な(🏪)や。
○(🏴) この章(zhāng )は、い(🚬)い(🛳)音楽が今(jīn )はきかれないという孔子(🤨)のな(📸)げきでもあろうか。――諸説(🏑)は紛(👎)(fē(📜)n )々としてい(😋)る(🙂)。
○ こう(🍔)いう言葉(yè )の深刻(🅱)さがわ(🎀)からない(🐑)と、論語の妙(miào )味は(💛)わ(☝)から(🍁)ない。
○ 巫馬(📇)期==孔子の門(😄)人(rén )。巫馬(mǎ )は姓、期は字、名は施(🕧)(し)。
○ この章の原文は、よほど言葉(🏰)を補つて見な(🏤)いと意味(wèi )が通(📜)じない(🖐)。特に前段と後(〰)(hòu )段とは一連の孔(🥗)子(zǐ )の言(yán )葉になつて居(jū )り、その間に意味(wèi )の連絡がつ(🈂)いて(🐇)い(🌤)ない(🍏)。また、後段(duàn )においては周(🛥)が(🏹)殷に臣(chén )事(🏿)したこと(🏥)を理(lǐ )由に「至(zhì )徳」(😼)と称讃してあるが(🕌)、(❤)前(👛)段(🃏)(duàn )に(🤐)出て(♐)いる武王(🐿)は殷(🚺)の紂(👐)王を(🚡)討(tǎ(🤷)o )伐(📚)し(🐕)た人であるから、(🦕)文王時代に対(🤖)する称(🗯)讃と見るの(🐳)外(📫)はない。従(cóng )つ(🍢)て「(🚖)文(wén )王」とい(👾)う言(👓)葉を補つて訳(💊)することとし(🗺)、且(🐜)つ(🥕)賢(🔧)臣の問題(tí(🕐) )で前(👀)後を(🛂)結(🤬)び(🍰)つけて見た。しかしそ(👁)れでも前(qián )後の連絡は(📓)不充分(💤)である。という(⏬)の(👭)は、(😨)文王の賢臣が(🍮)武王の時代に(🚱)な(🏦)ると、武王をた(🎆)す(🔓)けて殷を討たせたことに(📐)なるからである。とにかく原文に何等かの錯(😫)誤があるのではあるま(🏭)い(🍟)か。
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