日本《中出し 丸見え》2行目ライン
中出し 丸見えあらすじ
おのの(🐱)くこころ。
三(sā(🤫)n )三（一(🐧)(yī )八○(💱)）
(🚗)先師(shī )は(🎴)、喪服を着た人や(🥍)、衣冠(guàn )束帯を(🏌)した人や、盲人に(🎯)出会(huì )われ(🉐)ると、相(xià(😨)ng )手が(🙋)ご(💦)自(🥫)分より年(🔜)少者(👔)の(💠)も(🛄)の(✍)で(🛫)あって(🐬)も、(😓)必(🥘)ず起って道(📃)をゆずられ、ご(📙)自(📆)分(fèn )がその人たちの前(qián )を通ら(⚪)れる時(shí )には(🛌)、(🐹)必ず足を早(🌎)められた。
「熱狂的(de )な人は(💟)正(zhèng )直なものだ(🕢)が、その(👉)正直(zhí )さがなく、無知な人(rén )は律義(💧)なものだ(🧞)が、その律儀(yí )さがなく、(🎏)才(🛃)能(néng )のな(💜)い(😐)人は信実な(🐃)もの(🥚)だ(📁)が、その信実さがない(🍦)とすれば、もう全(quán )く(🎽)手(shǒu )がつけられない。」
○ (🌫)この章(zhāng )の原文(🥫)は、よほど(📈)言(yán )葉を補つ(💘)て見ないと意味(🍄)が通じない。特(⤵)に前(🌟)段と(📪)後段(🗑)とは一連の孔(💢)子(zǐ )の言葉になつて居り(🚭)、そ(🍜)の間(💾)に(😓)意味の連(🔃)絡がついていな(🕎)い。ま(🐀)た、後(😶)(hòu )段においては周が殷(yīn )に臣事したことを理(lǐ )由(yóu )に「至(zhì )徳(dé )」と称(🗒)(chēng )讃してある(🌁)が、前(🏊)段(🤥)に出て(👯)いる武王(📷)は殷(yīn )の紂王を討伐した人(🗄)(rén )であるから、文(🤵)(wén )王時代(dài )に対す(🍏)る(⛺)称(chēng )讃(zà(🛀)n )と(🎦)見るの外は(🍣)ない。従(cóng )つて「文王」という(🙅)言葉を補つて訳する(😚)こととし(🌚)、且(🎺)つ賢臣(😾)の問(👖)題(🍕)で(👋)前後を結びつけて(👈)見(jiàn )た(🤥)。しかしそれでも前後の連絡(luò(🖖) )は不充(🕸)分(🧕)で(✊)ある。と(🚊)いうのは、文王の(🦅)賢(xiá(👣)n )臣が武王の時代(👑)(dài )になると(🗯)、武(🍻)王をたすけて殷(🕳)を討(🏟)たせたことになるからである。とにかく原(yuán )文(🔞)(wé(🗳)n )に(💕)何等(🗄)かの(🕖)錯誤(🌫)(wù )がある(🧔)のではあるまいか。
○ 老子(🎍)に「(🔵)善行轍迹無し」(🍻)と(⛳)あるが、至徳の境(😹)地に(💑)ついては、老(🌍)子(🔡)も孔子(zǐ )も(📒)同(🔕)一であるのが面白い。
「無知(zhī )で我(wǒ )流(🥂)(liú )の新(xīn )説を立(lì(⭕) )て(🎡)る者もあるらしいが、私は絶対に(🔋)そんなこと(⛪)はしない(♊)。私はなるべく多くの人(💉)(ré(❓)n )の考(kǎo )えを聞いて(🥟)取捨(shě )選(👋)(xuǎn )択し、な(🍥)るべく多く(🌼)実際を(⛪)見てそれを(👖)心にとめてお(🦄)き、判断の材料に(🧑)す(🙋)るようにつ(👭)とめて(🖕)いる。むろん、(📌)それではま(🤯)だ真(😒)知と(🎾)はい(🍇)えな(🐙)いだろう。しかし、それが真知(🐶)にいたる途みちな(📌)のだ。」
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