「学(🎴)問(🔸)は追い(🦃)か(🥫)け(🎷)て逃がす(🧓)まい(🐯)とするよ(🥙)うな気(qì )持でやっても(🤦)、なお取り(👔)に(🥓)が(🌲)すお(🏀)それがあるものだ。」(🎼)
「恭(🧟)(gōng )敬な(🌥)の(🗺)はよ(🔏)い(🧖)が、(🌰)それが礼にかなわないと窮屈(qū )に(🥏)な(📓)る。慎(shèn )重(🙄)なの(🙂)はよい(🐭)が、(🕶)それが礼(lǐ )にかな(⏺)わない(💪)と臆(yì(🎠) )病(🌲)(bì(💩)ng )にな(🚩)る。勇(yǒng )敢なのはよいが、それが礼(lǐ(📤) )にかなわない(🛥)と、不逞にな(📬)る(🍑)。剛(🎠)直なのはよいが、(🍖)それが(🆗)礼に(🈸)かなわないと苛酷(kù )になる(🔰)。」
二八((💾)一七五)
○ 本章は「由らしむ(🥠)べ(🗄)し、(🛷)知ら(👹)しむべから(🎲)ず」という言葉で広く流布(bù )さ(🔴)れ(🚵)、秘密(mì )専制政治の(🏙)代表(🔬)(biǎo )的(de )表現で(📩)あるかの如く(🐁)解(🎇)釈(shì )されてい(💕)るが(👳)、これは原文の「可(kě )」「(🏺)不(🛒)可(🌪)」を(🐫)「(😡)可能(néng )」「(🤼)不(bú )可能」の意(yì(🚶) )味にとらないで、「命(🤕)令(lì(🦎)ng )」(👎)「(🔨)禁(🚯)止(🍼)」の意味にとつたための誤りだと私は思(sī )う(💟)。第(🥌)一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつ(📋)た人(rén )が、民(🔌)衆(🤨)の(🏧)知的理解(jiě )を(🍦)自ら進んで(🏘)禁止しようとする道(⤴)理はない。むしろ、知的理解(😰)を求めて容(róng )易(🚋)に得(dé )られない現実(🕰)(shí )を知(🏩)(zhī )り、それを歎きつつ、(👆)その体験(⚓)に基いて、いよいよ徳治主義の信念を固(gù )めた(🐧)言葉と(🤢)して受(shòu )取(👑)るべきである。
「大軍の主将でも、(🕉)そ(🤝)れを(🐩)捕虜(lǔ )に(🕔)出(chū )来ないこ(🤩)と(🕶)はな(🎸)い(🎵)。しかし、一(yī(🎹) )個(💲)の平凡人でも(📬)、その人の自由な意志を奪うこ(✍)とは出来ない。」
「先生の(⛅)徳は高山の(🚖)ようなもの(☔)だ。仰(yǎ(🏬)ng )げば(👣)仰ぐほど高い。先(🚝)生の信念(niàn )は金(jī(⏭)n )石(🍛)の(🏕)ような(🤼)もの(🏹)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(😉)い(📲)。捕(♍)(bǔ )捉(zhuō )しがたいのは先生(shē(🐙)ng )の高遠な道(🦓)だ。前(🚂)に(🅾)あるか(🚂)と思うと、たちま(🍽)ち(🅾)後(⭐)ろに(⛄)ある。先生(shē(🎂)ng )は順(💇)序を(💷)立てて、一(🗝)歩(bù )一歩(bù )とわ(🎊)れわれを導き、われ(👤)われ(⛎)の知識をひろ(🔊)めるには各種の典(🏴)(diǎn )籍、文物制(👎)(zhì )度(dù )を以(yǐ )てせられ、われわれの行動(dòng )を規(guī )制する(🕋)には礼(🔤)を以てせら(👇)れる。私はそのご指導の精妙さ(🏾)に魅せられて、やめようとして(➖)もやめるこ(💚)とが(✅)出来ず、今日(rì )まで(🔽)私の(🕷)才能のか(😅)ぎりをつくして努力(🥩)して来た。そ(😙)して今では、どうなり先(xiān )生の道の(🛣)本(bě(👯)n )体をはっきり眼の前に見ることが出(chū )来るような(🍚)気がする。しかし、い(🚡)ざそれに追(📉)いついて捉えよ(〽)うとすると、や(✡)はり(🕔)どう(🍋)に(💐)もならない。」
よきかなや(🏻)。
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