先師(🏝)(shī )の(🕖)ご病気(🎬)が重かっ(🚨)た。子(zǐ )路が(😺)病気平癒のお祷(dǎo )りを(🔂)し(🕛)たいとお願いした。すると先(🔏)(xiā(📞)n )師がいわれ(🙌)た(😗)。――
「学(🦅)(xué(🤩) )問は追い(🚯)かけ(😧)て逃がすま(🎂)いとするような気持(🐯)でやって(🐃)も、なお取り(🔺)にがすおそれが(😝)あ(🦍)るものだ。」
○ 聖(😝)人・君子(👴)・善人(🧢)(rén )==(🚦)孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子は常(chá(🍃)ng )に政治ということと(💑)関係(xì(👂) )があ(📦)る(🔑)。現に政(🌖)(zhèng )治の任に(😞)当つてい(🍺)ると否とにかかわらず、完全無(🧛)欠(qiàn )な徳と、自(zì )由無(🉑)碍な為政能力をもつた人が(🎚)「聖人(rén )」(🎓)であり(🎀)、それほどで(📅)はなくとも、(🧀)理(💟)想(🏛)と識(shí(🔤) )見とを持(🛳)ち、常(🚈)に修(😏)(xiū )徳にい(💞)そしんで(🧠)為(🎫)政(zhè(😫)ng )家(🎆)として恥かしくない(🌼)人、少(👁)くとも(✴)政治に志し(⬇)て修養をつんで(🕗)いる人(rén )、そういう人が「君子(🍍)」なのであ(📰)る。これに反して(🎍)、「(🌨)善(👯)人」は必(bì(🎾) )ずしも政(zhèng )治と関(wā(⛓)n )係(🎤)(xì )はない。人間(jiān )とし(🥉)て諸徳のそな(👎)わつた人(🥑)と(🤴)い(📛)う程度(🤲)の意味(👋)で用いられている(🛥)。
曾先生が病床にあられた時、(🦐)大(dà )夫(📃)(fū )の孟(💱)敬子が見舞(wǔ )に行(háng )った。すると(📨)、(📐)曾先(👉)生(🤑)がいわれた。―(🤟)―
「(🚴)ここに美(🥫)玉が(🎱)あり(🕰)ます。箱(xiāng )に(♋)お(🚚)さ(⏬)め(😛)て(👑)大切にしま(👪)ってお(🥥)きましょうか。それとも、よい(🍷)買手を求(🎎)めてそ(🚍)れを売りましょうか。」
三〇(🚜)(一(😈)(yī )七七)
二一(二〇(🏦)五(wǔ ))
○ 巫馬期==孔(kǒng )子の門(mé(💒)n )人。巫(🚩)(wū )馬(mǎ )は姓、期は字(🤳)、名は施((🐗)し)。
「鳥は死ぬ(🔍)ま(🧟)えに悲(bēi )し(🍐)げ(🥟)な(👿)声(shēng )で(😩)鳴き、人は死(sǐ(🍗) )ぬまえに善言を吐(tǔ(🍂) )く(🤤)、と申します。こ(📮)れから(😁)私(💑)(sī )の申上(🙁)げます(👂)こ(⚪)とは、私の最後の言葉(😘)でござ(🤓)いま(💑)すから、よくおきき下さい。およそ為政家が自(zì )分の道(dào )として大(😔)切(qiē )にしなければならない(🌲)ことが三つあり(😡)ます。その(🙆)第一は態(tài )度(🌤)をつつしん(💐)で粗暴怠(➡)(dài )慢(🎻)にならないこ(🥪)と(🌬)、その第二は顔色を正(🥙)(zhè(⛄)ng )しくして(🦑)信実の(🛡)気持(😢)があふ(🐽)れる(🎯)こと(🤱)、(🆑)その第三(sā(😇)n )は、言葉を叮(🐤)重にして野(🏄)卑不合(🎿)理(👿)に(🥡)ならない(🤤)こと、これでありま(🤗)す。祭(🏼)典のお供物(wù )台の並べ方などのこまかな技(🌗)術(shù )上のこと(🍷)は、それぞれ係(🏋)の役人(🍘)がお(🤚)りますし、一々お気にか(😂)けられ(♉)なくともよいことでございま(🏰)す。」
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