門人たちは、(🎿)三度顔を見合せた。しかし、彼(🔰)等の視線は、(🐣)今度はすぐ(📲)ばら(😰)ばらになって、めい(😌)めいに自分(🛹)たちの足さ(✝)きを(🏍)見つ(🎐)め(🧖)た。孔子はつづ(🥇)けた(💿)。
「(🗄)礼は簡に失(shī(👵) )してもな(🎨)らないが(🍓)、また過ぎ(⛪)て(📩)も(✏)な(🎳)らない(👛)。9過ぎたるはなお及(🌰)ばざるがごとし(📀)じゃ。人間にはそれぞれ(🏽)に分(fèn )というものがあ(⛸)る(😓)が、その分を上下しないと(📃)ころに、礼(lǐ )の正し(🔰)い相がある(🎏)。分を(🐗)越(🖤)えて親を祭るのは、親(🌍)の靈をして非礼(lǐ(🎱) )を(🤞)享(xiǎ(💆)ng )うけしめることにな(🚂)る(🏃)の(🐫)じゃ。のみならず、大丈夫(🎗)(fū )の非礼(✍)はやがて天下を紊みだるもとに(🎷)な(🐠)る。親(📕)の靈をして(🎚)天(tiān )下を紊(wě(📿)n )るような(🦑)非(fēi )礼を享けし(🏽)めて、(🏋)何が孝(⚡)行じゃ。」(🍘)
樊遅(🤖)は、(😂)案(🌹)(àn )外平凡だ(🃏)という感じがして、こんなこ(🥕)となら、(🕸)あんなに(📱)考えるのではなかっ(👐)た、(🆖)と思(sī )った。
孔(kǒng )子(zǐ )は(🐒)、こ(😰)れには(🚑)多少意見があった。しかし、それを(🤡)述べ(👤)ても、どうせ話を(🏬)永びかすだけの(📛)效(xià(🤬)o )果(👃)しかない(🎇)と思ったので、
「口の達(⌚)者なものは、とかくつ(🚌)まらんこ(😍)と(⤴)を(🔸)いい出す(📬)ものじゃ。出ま(🧘)かせにいろんなことを云っているうちには、結構(🛳)世(shì )の(😠)中(🕐)(zhō(👣)ng )の(🌭)憎(zēng )ま(🙏)れ者にはなる(😆)だろう(🏐)。仲弓が仁(rén )者であるかどう(🤚)かは私は知らない。しかし彼は口(😰)だけは(🕸)慎んで(🚻)いるように見受(🚸)ける(♊)。い(🏒)や、口(kǒu )が(🕑)達者(😅)でなくて彼(📌)も(🛂)仕合(🥌)せじゃ。誠実な(👴)人(🌠)間には、口など(🖍)どう(📼)で(😩)もいいことじゃで(🏽)のう。」
こんな言葉(🍂)が(🐡)つぎつぎに(🔶)思(🚄)い出(chū )された。樊遅は(⏫)、しかし、自(zì )分(fèn )に実(shí )行が出(chū )来るか出(🚞)来な(👬)いかは(🏨)別として、言葉の意味(🌇)だけは(🍵)、そ(❗)うむずかしい(👷)とは思(🚮)わ(🔸)なか(⛑)った。
「考えて(🆎)は(🦑)見たのか。」
「(🕕)如何にも、それ(🌥)は知(😡)者(🐳)とは(🏍)云えませぬ。」(🏯)
孔(🗡)子は、默っ(⛴)てうなずい(🆎)たぎりだった。仲(zhòng )弓はもの足りなかった(🥢)。だが、(📐)仕方なしに、それで引きさがることに(🏍)し(⛓)た。
門人(rén )た(🏃)ち(🥥)は、孔子について歩(bù )くのが、(⛑)もうたまらないほ(😻)ど苦(kǔ(🍿) )しくなっ(❔)て来た。
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