源吉は(😗)、自分でも分らな(🎈)かつたが、(😒)どうしたのか、眼(yǎn )蓋が重たくて、はつきり開けることが(🛠)出(🕘)來(😝)な(🐏)か(🌩)つた。そして(📷)顏全(💿)(quán )體に何か(🔜)粘(🈺)土(⏪)でもぬら(🕍)れて(📿)ゐるやうで(🐢)、自分の手で抑へても、それがちつとも顏の感(gǎ(🍗)n )覺に來なかつた。何(🚔)か(✖)別なも(⛱)のをつかん(🥑)でゐるやうだつた。
間(jiān )。
(🐩)由は(🍠)中々立たなかつた。三度も、四度も云はれて、表(biǎ(💘)o )へ立つた。が(🥊)、(🚮)戸を少し細目(🌱)にあ(🍏)けると、そこからチンポコだけ出して、勢(🧑)ひよく表へ(🌖)やつ(🚱)た(🦐)。
源吉は(🍯)、母親の顏を見た。「う(🖕)ん?」(🎊)
(🛶)源吉(jí )は口のなかで、煮(🐒)(zhǔ )え切(qiē(🔶) )らない返(📍)事(🖍)を(🌳)して、外へ出た。
「源(🐈)(yuán )、まだ起きてた(🕵)のか。燃(🧜)料たきもの(🧦)た(🚣)いし(🔚)だ。――寢かされ。」
(🚴)そんな大(dà )そ(📟)れた(🌂)事は、(⌛)だから、思ひ(❗)も寄らなかつた。
「な(🏈)んかえゝごとでもなえべか?」とき(🛀)い(🦌)た。母がきゝかへすと、
年寄(🏆)(jì )つた百姓が(💓)上つた。―(💹)―色(⛺)々説をきいたけれ(🗨)ども、み(😬)ん(🌤)な「不(♋)義(📭)不忠(zhō(♏)ng )」のことばかりだ、(🔫)と云つた。言葉が齒(chǐ )から(🤡)もれ(🦀)て、一言(yán )々々の(🍯)間に、シ(📞)ツ、シツといふ(📌)音が入つた。―(⏲)―地主(zhǔ )樣と(⌛)自分(❌)達(dá )は親子のやう(😆)なも(🎧)のだ(😨)。若(🍚)(ruò )いものは、それを忘(🦋)れてはな(👎)ら(🚐)ない。「い(👏)や(🕌)し(⏸)くも」地(🎿)(dì(🚇) )主樣にたてつくやう(🐟)なことはしな(🏰)いこ(📋)とだ。「畑(🔐)でも取り上(shàng )げられ(🎵)たらどうす(🌚)る(🍣)んだ(🗂)。」(🥀)――さう云(📃)つた(👌)。「(🗨)お(🚟)父(✔)アー(😷)ン、分つたよ。」と、後(⛩)か(✋)ら叫(⛰)んだものがあ(⏪)つた(🥕)。終(zhōng )つてその(🤤)年(🍁)寄(jì )が壇(🕞)(tán )を下(🖲)(xià )りると(🐱)、又(🥎)ガ(🕜)ヤ/\した。
差配(pè(🏏)i )に掛(🎛)合つても結(jié )局駄目だといふ(🤹)ことが分り、そこへもつて行つて差(chà )配のと(👾)つた傲(🧣)慢な(👣)態(🔡)(tài )度(👂)の(🆚)ことから、カツ! とした元(yuán )氣で、(🎵)すぐ地主(🚶)に(💰)掛け合ふことに、手(shǒ(🐖)u )はずがきめられてし(💲)まつた。校(💨)長先生(shēng )の「北海道の宗五郎」(👀)が時(🗓)(shí )機を得て(🔧)、三人も、その大きな役(📂)目を引き受け(✋)るものが百(bǎi )姓(xìng )の(🆗)中(zhōng )から出た(🗓)程だつた(❣)。
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