二一(yī )((🤦)二〇五)
「泰伯たいはくこそは(⏱)至(🥗)徳の人(🍥)と(🖲)いうべきであろう。固辞して位(wèi )をつがず、三(sān )たび天下(🤔)を(🍷)譲(🍛)っ(🎹)た(🍦)が(🧝)、人民には(🐕)そうした事実をさえ知(zhī )ら(🛷)せな(❗)かった。」
「恭敬なのはよいが、(🐕)それが礼にかな(😑)わな(⭐)いと窮(😁)屈になる。慎重なの(🍖)はよいが、そ(🥨)れが礼に(🧟)かなわないと臆病になる。勇(yǒng )敢なのは(😺)よいが(💉)、(😎)それ(🐿)が礼に(🎳)かなわないと、不逞(chěng )に(🥫)なる(🎯)。剛直な(🥈)のはよい(👐)が、そ(🍻)れが礼にかなわないと苛(🛸)(kē(🆑) )酷になる(🐚)。」
「か(🏞)りに周(🍸)公ほどの完璧な才能(🈳)(néng )が(🕥)そ(🤽)なわっていても、その才能にほこり(👹)、(🤱)他人(rén )の長所(🆓)を認め(☝)ないよ(🥏)うな人(🌱)(ré(🌂)n )で(🖇)あるならば、もう(🏐)見(🏂)どころの(👌)ない(🛡)人物だ。」
一五(二二(😩)〇)
「修行と(⬅)い(📪)うも(🌤)の(🐪)は、たとえば山を築(🖇)(zhù )くよう(🔄)な(🌕)ものだ(🦒)。あと一簣もっこと(🐠)いうと(🕍)ころで挫(cuò )折(👤)し(🗄)ても、目的の山にはな(🚀)らない(🎈)。そし(💠)てそ(🥌)の罪(✔)は自分にある。また、たとえ(🚹)ば地ならしをす(😧)るようなものだ。一(yī )簣(⛳)もっこでもそこにあけたら(🐻)、それだ(♋)け仕事がはかどっ(🌠)たことになる(🤗)。そしてそれ(🎠)は自分(🆒)が(🆙)進んだの(📳)だ。」
○ 子路は(🐪)無(wú )邪気(🤲)ですぐ得(dé )意になる。孔子(🚊)(zǐ )は、(⚫)すると(📱)、必ず一太刀あびせるの(🆓)であ(⛽)る。
色(sè )よく招(🍲)く(🏟)。
「安(👩)んじて幼君(⏯)の補佐を頼み、国政を任せる(🤼)ことが出来(🦗)(lái )、重大(🎚)事(😻)に臨(😈)ん(🏥)で断じて節操(🐇)(cāo )を曲げな(🔹)い人(💩)、か(⛰)ような人を君(🏻)(jun1 )子人というのであろ(🍏)うか。正にか(🚯)ような(🙊)人(🌟)をこそ君子人(ré(💸)n )とい(✨)うべきであろう。」
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