「お(🍈)前にわからなけ(✅)れば、孟孫(🚕)にはなお更わかるまい。少し言(📿)葉が簡(🐙)単(🔺)(dān )すぎたよ(🥙)う(♌)じゃ。」
「(🆔)礼は(🐚)簡に失(✊)(shī )してもならない(🔨)が(😄)、また過ぎてもならない。9過ぎた(🏴)る(🎂)はなお及ば(🔮)ざる(🍞)がごとし(❤)じゃ(👸)。人間にはそれぞ(♈)れ(💨)に分(🏯)というもの(⏺)があ(♈)るが(🥇)、その分(fè(🐎)n )を上下しないところに、礼の正しい相がある。分を越え(🤩)て(✂)親を祭るのは、親の靈(🛵)をして非(fēi )礼(lǐ )を享う(🧔)けしめることにな(🌽)るのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだ(🍘)るもとになる。親の靈(🈯)を(💕)して天(tiān )下を(🏨)紊るような非礼(🐼)を享けしめて(🥪)、何が(🥧)孝(⚽)行(háng )じゃ(🐟)。」
((🆔)そうだ、あの眼(yǎn )だ!)(🕎)
4(🚚) 子(zǐ(🕔) )曰く、父(fù )母在(いま)さば遠く遊(yó(🎅)u )ばず。遊ばば必(✏)ず(🍓)方(♟)(fāng )ありと。(里仁篇(piān ))
楽(♟)(lè(👔) )長は、雲(🧗)を隔てて日を仰ぐような感(gǎn )じ(🔁)で、孔(kǒng )子の音楽論を聴(🛵)(tīng )いてい(😐)た(🎿)。しかし、孔子の(🐌)最後の言(yán )葉(yè )が(🐐)彼の(🥤)耳にはい(🚋)った時(🔊)(shí )、彼の胸は急(💦)にうずき出した。そして孔子に(🏀)「邪心があ(🔶)る」と(🤛)云われても仕(➖)(shì(😮) )方(🍑)がない(🍚)、と思(😡)った(🍉)。
(🕊)樊遅(👉)は(🏃)喜(🐓)んだ。それはその中に、「違(🚪)(wéi )わ(🐇)ない」と(🍒)い(🐐)う言葉が見(jiàn )つかったか(👈)らである(💝)。しか(🚃)し、数(🕺)秒(🎇)(miǎo )の(👌)後(😍)に(🎇)は(🔴)、彼(bǐ )の(😠)頭(🤕)は却ってそのために(🌽)混乱(luàn )しはじめた(🍻)。と(🕳)いうのは、さっき孔子(🔮)の(👣)いっ(🙅)た「(🍊)違わない」と、この言(🍵)葉の中の「違(🔅)わない」とは(➗)、まるで意味がちがっ(🥞)ていそうに思えたか(😹)らである。後(hòu )の場合の(🧟)「(👜)違(😇)わな(📻)い」は、第一、父母の存(🔂)命(🐌)中のこ(🦌)とであ(✏)る。それに、前後(hòu )の関(🎗)係から判断して(👥)も、初(chū(🈸) )一(🛳)念を貫(🍑)け(🍋)という意味(👽)に相違ない(🍚)。父母(mǔ )を(⛺)亡(🧝)くしたあとの「違わない」ということが、(⛰)それと(👂)同(🍦)(tóng )じ意(yì )味だとは、どうして(🧘)も思え(🌒)な(✊)い(🍒)。言葉(🧠)が同じなだけに、彼はいよいよ判断(👌)に(🌴)苦しんだ。
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