大宰た(📩)いさいが子貢(gòng )に(🎢)たず(🔭)ねていった。―(🖌)―
○ 孝経に(🐖)よ(🦋)ると、曾子(zǐ )は孔子に「身体(👸)髪膚(😼)こ(🕦)れを(🕒)父母に(🛣)受く(🙄)、敢て毀傷(🔬)せ(⚽)ざ(😃)るは孝の始なり」と(🦂)いう教えをうけ(👥)ている。曾子は、そ(🔍)れで、手や足に(🚷)傷(shāng )のないのを喜(xǐ )んだこ(🌟)とは(🏐)いう(🍬)まで(🏧)もないが、し(😸)かし(🌱)、単に身体(🌁)の(🐵)ことだ(📧)けを(🙋)問題(🤦)にし(🔼)ていたのでないこ(🚨)とも無論で(👠)ある。
「鳥は死ぬまえに(⏩)悲しげな声で(🥠)鳴(😏)き(🌵)、(👦)人(rén )は死(⛪)ぬまえ(🥘)に(🧀)善言を吐く、と申します。こ(🤹)れか(🍑)ら私(🛹)の申上げますこ(🎵)とは、私の最後の言(🚟)葉でございま(👚)すから、(🕹)よくおきき(🦈)下(🐦)さい。およそ為政家(🐇)が自分の道として(🚽)大切にしな(🚐)け(🌛)ればならな(⛱)いことが三(sān )つ(🐱)あります。その第一(💜)は(🏰)態度をつつしんで(📋)粗(cū )暴(bà(😨)o )怠慢にならな(📩)いこと、その第二(èr )は顔色を正(zhèng )しくして信実(shí(🥡) )の(🥢)気持があ(🍃)ふ(🐖)れ(🍃)る(🍪)こと(♐)、その(🖇)第(dì(💁) )三(sān )は(✒)、言(🕡)葉(📷)を叮重に(😯)して野卑(bēi )不(bú )合理にならないこ(📥)と、これであ(👧)りま(📝)す。祭(🕐)典(diǎn )の(🤐)お供(💿)物台の並(🌳)べ方などのこまかな技術(shù )上(🐠)のことは、それぞれ係の役(💱)人(🚻)がおり(🚆)ま(🦍)すし、一(🏭)々(🌐)お気に(🔢)かけら(🚿)れなくともよいことでございます。」(🌘)
二七(qī )((🥊)一七(qī )四)
○ 子路は無邪気で(🐤)すぐ得意(🎗)になる。孔子は、(⛔)する(🍪)と(🏭)、必ず(⏸)一太(tài )刀(〰)あびせるの(🏚)であ(🕝)る。
○ 孔子(zǐ )自身(shēn )が当時第一流の音(yī(😄)n )楽家(jiā )であつた(📏)こと(🕹)を忘れては、この一章の妙(🎴)味は半減する。
○(🗻) 囘(🚑)=(🐯)=門(mén )人顔(yá(🧐) )囘(😋)(顔渕(yuān ))(🏛)
三六(一(yī )八三)(🌹)
「(🛷)三(🌗)年も学問をして(🔺)、俸(fè(🍦)ng )祿に野(yě )心(xīn )のない(🕖)人は得がたい人物(wù )だ。」
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