日本《無 修正 動画 寝取ら れ》2行目ライン
無 修正 動画 寝取ら れあらすじ
(📌)差配は、(🎼)石(shí )山(🔋)がド(📿)モ(🤾)リなが(🐂)ら、(🐁)眞赤に(🧙)なつて、同(tóng )じことを、(🕐)何度(dù )も(🍀)云ふのを飯(fàn )を食ひながらき(🦃)いてゐた。そ(⤵)れか(😑)ら(💣)、眼(🛡)(yǎn )鏡を袂か(⚡)ら出して、袖で(🦗)玉(💂)(yù )を一々丁寧にふ(🌚)きながら(🦒)、「何しに來(🚞)(lái )やがつた(🗂)。警察さ突(tū )き出されたくてか※(感(📪)嘆(🎩)符(fú )疑問符(fú )、1-8-78)」(🌀)と云(🌩)つた。
「なん(😯)でもよ、お芳居(🈁)だ(💿)ら(🧣)、口か(🤾)ゝるし、(🚯)働くだけ(♌)の畑(🤔)も無えべよ、(🚢)んで、ホラ、そつた(🌨)らごと(🕷)から、お芳にや(🔢)、家うちつらかつたべ――(⏪)。」
(📅)か(📺)ういふ風(🦅)に(🍂)決(😡)つた(👟)ことを、實際(jì )にやつて(😈)ゆくた(👎)めの(📐)人間とか、細(🎾)(xì )則(zé )、具(jù )體(🐹)的な方法、(🥇)さう(🥡)いふことは、三、四(sì )人の重(chóng )立(🌯)つた(🐟)人(🛳)（(📍)その中には校長先(xiā(🎉)n )生も入(🛁)つ(😭)た(⛅)。）で決(🐧)(jué )めて、(🤦)す(🎅)ぐ皆に通知す(👦)る(⚫)こ(🚑)とにし(❕)た(📳)。そ(📏)れで(👰)その(🤭)日の集合(🍬)が終つた。
「地(dì )主の野郎、(🧙)下手なごとした(🛂)ら、袋た(🛤)ゝきだ。」さう、大聲で源吉(🦔)に云(🚶)つ(💱)た。そし(㊗)て、さういふ氣勢(😱)が、云(🎶)はず語らず、(🤦)皆(jiē )の(🥂)氣持を横に、太く強く一本に結びつけて(🔌)ゐ(🔻)た。若し、彼(bǐ )等(děng )の前(🖥)(qián )に何か(🔬)邪(🖋)魔ものが出た(🐛)とし(📽)た(🥝)ら、(😘)それがどんなものであらうと、騎(🚯)兵の(🈶)一隊(duì )が(🐊)敵陣(zhèn )の眞只中(😷)に飛び込(rù(🆔) )んで、馬の蹄(😥)で縱(🍡)横(🚳)に(😢)蹴(🚕)(cù )ちら(📄)すや(💠)うに、一氣(qì )にや(✌)つつけたかも(🍅)知れない。――それは、誇(kuā )張(zhāng )なくさうだ(🎳)つ(🏿)た。
「赤子あか、んで墮(⏮)おり(🍟)たのか？」と(🛋)、(💟)ひよいときいた(💉)。
「あ(🍏)の腹(🍽)の子(⛔)ん(🤒)しな。」と云(😙)つた。
「よし／＼、(🈵)うん(💹)と、(👧)そつたら(🔵)ごとせ(🐂)。」
まづ、そし(👅)て、根本的なことが決め(✝)られた。それからそれ(😠)をどういふ風にしてやるか、といふことが問(🕒)題になつた。それは、二、三日に、地(dì )主(zhǔ )の差配が(🔘)例(lì )年(niá(🏚)n )の通り※(「廴＋囘」、第4水(🧙)準2-12-11)つ(➗)てくる(🔍)ことになつて(💿)ゐるので、それに、事情を説(shuì(🎵) )明し、すぐ(〽)地主に(🦖)交渉を始(shǐ )めるこ(💇)とになつ(🛏)た(❓)。この時、そ(🙆)の色々な交(jiāo )渉の間(💖)小(xiǎo )作の米を(❣)どうするのか、と(📙)云ひ出すのが(💝)あ(🗯)つた。それが又(🦓)(yòu )相當大(⏱)きなこ(💲)とな(🍛)ので、中(🃏)々(🏺)意見が一(🤘)致し(🍏)なかつた。又百姓には、それ(♋)を(🔚)最後迄(🔠)の見(😗)通(🐑)しをつけ(🥇)た(🤮)上で(👱)、確實(🌇)な―(🚆)―手落ちのな(🧟)い成算で(🌘)やつて行け(🎹)ることが出來(🐦)(lái )なか(🔃)つた。こ(🌐)の所(⬜)(suǒ )、先生の意見(jiàn )をきいた。校(🍌)長(🌈)(zhǎ(🌾)ng )先生は、まづ、町にゐ(🏛)る(🥙)商賣(💴)(mài )人に自(zì )分達所有の畑(tián )物を全部賣つ(🐢)てしま(♐)ひ、その背(bèi )水(shuǐ )の陣で、地主に當る(🏀)ことにしたら(🐒)いゝ、とい(🍻)ふこと(😖)を云(yún )つた(⤴)。それには二つ(🍦)の條(⏭)(tiáo )件をつ(💆)けた。第(🐰)一(🚔)は最初の地主(🎐)への交渉(👳)が不(♋)(bú )調に(⚽)終つたら(💭)、第二(📈)(èr )は地主(🌎)(zhǔ )が(📟)その結(jié )果、(💶)作(zuò )物を無(wú(💿) )理(😉)に押へ(📨)る(📭)とい(👹)ふやう(📡)な樣子が分つたら、といふのがそれ(🍧)だつた。一軒々々持つて(👬)ゐた(🕴)ので(🗺)はす(💔)ぐ(🐫)押へられ(🍳)るし、又(yòu )そのために(🍋)、結束が破れるおそれもあつた。先(xiān )生はか(🥈)ういふ點を防ぐ(㊙)ためにもこの(😺)方法(fǎ )は重大で(🛷)あると云つた。か(😙)ういふ事(🤯)は百(bǎi )姓(xì(⭐)ng )には(🍖)か(🌦)なり(🚍)思(sī )ひき(🚛)つ(⛪)たことだつたけれども、それが(🌆)當(♉)り(🗝)前(🏋)のこと(🚖)の(♏)やうに(🥗)思(🔰)はれる程皆(🍴)せツぱつまつ(📘)て(📐)ゐた。
が(🛫)、何(hé )時の(🎌)間にか、その生命のもと(🛋)でのやうな土地が、「地(dì )主(zhǔ(🖐) )」といふものに渡つてゐ(🆙)た(👎)。父(🏴)親は、ことに、死(💈)ぬ前、(🤓)そのこ(💘)とばか(🍑)りを口にして、グヂつてゐた。源吉は、そ(👺)れを(😯)きく度(dù(🤶) )に、子(zǐ )供ながら、父親の氣持が分(🐚)ると思つた。源吉が地主の(🚾)足にかじり(🐮)ついた(🏎)のは、さう無(🐨)意味な理(🏊)由からで(❇)はなかつた。「畑は(✍)百姓(🌾)のものでなければならない。」さう文字通(tōng )りは(💎)つきりではなくても(🚼)、このことは、源吉は十(shí )一(🖱)、二の時(shí )から、父親(qīn )の(📷)長(zhǎ(🕤)ng )い經(jīng )驗と一緒(xù )に考(kǎo )へてきてゐ(😝)た。
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