「先(🥇)生(🤭)(shēng )のお眼(🚙)にぶッつかると、すぐ手(😣)もとが(🌫)狂(kuáng )い出して来るの(🍹)でござ(🎬)います。」(🧢)
「え(🚶)らく考えこん(🏞)で[(😨)#「考えこんで」は底(dǐ )本では「(🌄)考えこん(🕴)」(🚖)]いるよ(💗)う(🍨)じゃな(🦌)。」
門(🍶)(mé(🔋)n )人たちは、孔(kǒng )子について歩く(💁)のが、(⤵)もうたまらないほ(🎂)ど苦しくな(🏠)っ(🍍)て来た(🛌)。
「音楽(🆒)の世界は(🏄)一(🎟)(yī )如(⛱)の世(📭)界(jiè )じゃ。そ(🌔)こでは、いささかの(⚪)対立(🦆)意識(💲)も(🖲)許されな(🚍)い(🔅)。先ず(🤲)一人々々の楽手の心と手(shǒu )と楽器とが(😤)一如(🎸)になり、楽手と楽(lè )手(shǒu )とが一(🐷)如になり(🍇)、更に楽手と聴(🖕)(tīng )衆と(💧)が一(🧛)(yī )如(💶)(rú )にな(🕘)って、翕如きゅうじょとして一つの機(🔝)(jī )をねらう。これが未発の音楽じ(🚥)ゃ(🔒)。この翕如たる一如の(👡)世界(jiè )が(🤹)、機到っておのず(🔒)から振動を始めると、純如(🍭)として(✈)濁りの(🚎)ない音(🥍)(yīn )波(📄)(bō )が人(🏖)々(🚮)の耳(🏢)朶を(🈹)打つ。その音はた(🔙)だ一つである。ただ(🌝)一(💶)つ(🍊)であ(⏪)るが、そ(💗)の(🎦)中には金(jīn )音もあり、石(shí(🥔) )音もあり、それ(🕙)ら(🍘)は(🏺)厳(🚳)に独自の(🦏)音(💈)(yī(😿)n )色(sè )を(💊)保って、決し(🍚)ておたがい(🤦)に殺しあ(🔁)うこ(🍲)とがない(🙀)。※(「激(🐬)」の「さ(💖)ん(🤒)ずい」に代えて「白(🌞)(bái )」、(🎈)第3水(shuǐ(♏) )準1-88-68)如きょうじょと(🛡)して独(dú )自を守りつつ、しかもただ(🐀)一(🤬)つ(🐄)の流れに合(⏮)する(🐓)のじ(🌛)ゃ。こう(👀)して(🚞)、(🦋)時(🛑)間(jiān )の経(jīng )過につれて(🍴)、(⏺)高(gā(🍯)o )低、(👼)強弱、緩急(jí )、さまざま(⛩)の(📼)変(🏏)化を見せ(🍵)るのである(⛑)が、(📉)その間、(🐱)厘毫(háo )りんごう(👖)の隙も(💼)なく、(✏)繹如え(🖥)きじょとして(🥎)続いて(✳)行く。そこに時間的(👏)な一如(rú )の世界があり、永(🎭)遠と一瞬(🔹)との一致が見出される。まことの音楽(lè )というものは、こ(🥅)うした(🤢)ものじ(🚅)ゃ。聴くと(😶)か聴(🕤)かせる(🤟)とかの世(🌯)界(🙁)ではない。まして、自(zì(🍒) )分の腕と他人の腕を比べたり、音楽のわ(🛑)かる者とわからぬ者とを差(chà )別(🐉)したりするよ(🗼)うな世界とは、似ても(🥩)似(sì )つか(🍘)ぬ世(🏀)界(jiè )なの(🦒)じゃ。」(👑)
孔(🥔)子は、(☝)默ってうなずい(💸)たぎりだった。仲弓はもの足りなかった。だが(💳)、仕(shì )方なしに、そ(🏰)れ(🧗)で(🦎)引きさがることにした。
(⛑)次は(🛶)子(🍍)游(yóu )に対(📣)する答えである。
孔(🎨)(kǒng )子(🥩)は、(🚿)ぬか(🔔)りなく考えた。そして遂(suí )に一策(📹)を(🗺)思(💸)い(🤩)ついた。それは、相手の用いた策そのままを応用することで(🈯)あった(🐬)。つま(😔)り、(🙋)陽(yáng )貨の留守(shǒu )を見計って、謝辞(cí )を述(📿)べに(🎰)行(háng )こうというのであ(🔡)る。
2 子(⏲)游、孝を問う。子曰(yuē )く、今の(💭)孝は、是れ能く(🐵)養うを(🍯)謂(👋)う。犬馬(🦗)に(😇)至るまで、皆(👓)能く養うことあり(🕯)。敬せ(😊)ず(🥂)んば(⛪)何(hé )を以て別た(🌨)んやと(🏑)。(爲(wèi )政篇(💂))
「なる(🔷)ほ(💌)ど。……それで、ど(🎚)うして失敗しくじ(🕠)った(📨)のじゃ。」
(🥀)もう一(yī(🤺) )つ(🚳)は(😁)、子夏の問いに対する答え(➗)だが、それは、
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