町(📨)の入(rù )口(kǒu )に、七(qī )、八(🔵)人の人が立つてゐるのが、眼に入つた。はつきり人(🐀)は分らなかつた。が、先(🐘)(xiān )頭に立つてゐたの(🏘)が、大(dà(😎) )きな聲で(😛)呼んだり(☝)、自(zì(👞) )分(🛸)の帽(mà(🤡)o )子を振つて合(hé(👼) )圖をした。入口の七、八(🤙)人は動(dòng )かずに、こ(🌳)つちの方を(😨)見(🎊)(jiàn )てゐるらしか(🤗)つた(🐘)。向ふには分らないのか(🦈)、(👇)こつちからの合圖(🕰)(tú )には、何も返(fǎ(🌱)n )事をしてゐるらしい(🐝)し(⏮)るしが無いや(💔)うに思(sī )はれた。
(🕟)由(yó(🌶)u )は(🐿)、それか(⚫)ら四(⏺)圍(👗)をキヨロ/\見ながら、(🍂)身(📶)體(📎)を何囘もゆす(🤙)つ(👃)た。由(yó(👜)u )の身(👢)(shēn )體に(🚒)は虱(🌙)が湧(🐮)い(⏩)てゐ(🍯)た。
そして、「この事に對して意(😚)(yì )見(🥑)のあ(🥔)る(🍥)方(fāng )は、手を(🍽)あ(🙋)げて(⬆)自分に(🦔)云つ(🏣)て(🌯)貰ひたい。」(🕚)と云(😥)つた。
源(🎩)吉(jí(😒) )は、(🧓)どつこいしよ、と云つ(🥊)た風に(🐽)腰(yāo )をあ(🐰)げて、表へ(👛)出て行つた(📭)。
(💁)源吉は上り端(🎷)(duān )に腰を下(xià )すと(🏏)、やけに(🌲)ゴシ(🚞)/\頭をかいた。
「お(😘)芳、隣りの、あの、な(⛏)んて(🖊)か、――石(🔸)か(📥)、――(🤕)石だべ、石さ(✝)云つた(🔫)どよ、さうやつ(💢)て。」
源吉(👽)達(😕)(dá )は、もう雪(🐶)も固(🏳)まつたの(🔌)で、山へ入(rù )る時期だつ(🏻)た(🗾)けれ(🍥)ども、この方(🍭)(fāng )が片付くまで行けなか(🈸)つた。そ(📰)れに今で(🐣)は皆、そん(🌽)な處でない、(🕓)と(🌉)思(🦈)ふほど、興(xìng )奮してゐ(🥒)た。石山(🏆)の家(jiā )に寄り合(hé )つて、色(🖕)々の(⏱)話をきいたりしてゐるう(🌻)ちに(🧘)、殊に若い百姓(xìng )などは、(📹)「(🥁)地主つて不埓だ!」さういふ理窟の(🧓)根(♊)據が分つてくるの(🗜)が出てきた。始め(🚹)「さう(🏦)か(🎥)なア(🌴)」と(💌)思(sī )つて、フラ/\した氣(qì )持のものが(🈺)、「野(yě )郎奴」などと云つて(🗜)きた。澤山(✏)集ることがあ(🌧)ると、校(xiào )長先生(🌪)(shēng )は、手振り(🐻)や、身振りまで(🐻)して、「佐倉宗(🌥)五(😕)郎(👭)(láng )」や「(🤮)磔茂(🏠)左(🔋)衞(wè(🌮)i )門」などの義民傳を話し(🙎)てきかせ(💀)た。それが、處が、(⚪)理窟なしに百(bǎi )姓(⚪)(xìng )の頑固な岩ツ(☕)ころのや(❕)うな胸の(♈)すき間(jiān )々々から、にじみ入つて行(háng )つた。それから、笑談(🐳)のやうに、「北海道の宗五郎」とい(⏬)ふ奴(nú(🚚) )が、何處かか(🚐)ら(💨)一(🛀)人位(wè(🌅)i )は出(🛌)たつて惡くな(🌆)いだらうさ、と云つた。すると(🥞)、(🍏)朴訥な百姓は、眞(🎰)面目に、考へ(⛷)こ(⛱)んだ(🔴)。
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