「仁というも(👪)の(🏇)は、そう(🔛)遠くにあるもの(🤳)ではない。切実(shí )に(🥙)仁を求める人(rén )には(♒)、仁(🧖)は刻(kè )下に(🌡)実現され(🔲)るのだ。」
二一(🕶)(二〇(🈺)五)
○ 矢ぐ(👲)る(✳)み==原文(wén )に「弋」((🤛)よく)(🕐)とあ(🏥)る。矢に糸をつけ、そ(📌)れ(🚯)を島(🤣)の羽根にからませ(🕋)、生(📦)擒(qín )する方(🧥)(fāng )法であつ(🛥)た。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(🔉)で鳴(🔓)き、人は死(😯)ぬま(✌)えに(⛵)善言(yán )を吐(🏦)く、と申(👉)し(🧦)ます。こ(👍)れ(📕)から私の申上げますこ(🔈)とは、私の(🎽)最後の言葉でございますから、(😶)よくお(🆘)き(😖)き(🍝)下(👖)さい。お(🚤)よそ為政家が自分の(💪)道として大切(🍔)(qiē )にしなけ(📸)れ(💘)ばならないこ(⬇)とが三つあり(😐)ます。その第一は態度(🛴)をつ(✈)つしんで粗暴怠(💞)慢に(🅾)ならな(🤧)いこ(🧐)と、その(🚖)第二は顔(👄)色を(🚗)正しくして信(xìn )実の気(🎎)持(📢)があふれるこ(🗂)と、その第(🍫)三(🧔)は、言(💢)葉を叮(dīng )重に(💀)して野卑不合(📯)理にならないこと、これであります。祭典(diǎn )のお(💥)供物台の並べ方(🈸)などのこま(🍫)かな技術上のことは(🛂)、それぞ(🐐)れ係(😆)(xì(🤳) )の役(😚)人がおり(🥧)ま(🤦)すし、一(yī )々お気にかけられなくとも(🍵)よいこ(📳)と(👃)でございます。」
「共に学ぶこと(🌵)の出(chū )来(lái )る人(🔀)はあろう。しかし、(🏛)そ(🎫)の(🐀)人(rén )たち(💧)が共(🕕)に道に精(jīng )進(🤛)する(🔖)ことの出来る人である(🕉)と(✊)は限(🖤)らない(🌜)。共に道(⛽)に精進するこ(🔧)との出来る(😋)人はあろ(🐒)う(❇)。しかし、その人たちが(😋)、いざと(🤧)いう時に確乎たる信(xìn )念に(💮)立って行動(🎎)を共(🤣)にし(💎)うる人(📵)であ(🐋)ると(📆)は限(xià(🗜)n )らな(😖)い。確乎たる信念(niàn )に立って(🐈)行動を共(🌒)に(✍)しうる人は(🦓)あろう。し(👨)かし、その人たちが、複雑な現(💯)実の(🤒)諸問題に当面して、なお事を誤(🤖)ら(🦇)ない(🌔)で共に進みうる人であるとは限ら(🏑)な(🖍)い。」(📄)
一七(二〇一)
「修行(🎂)というものは、た(📉)と(🦋)え(❗)ば山を築くようなものだ(🗞)。あと一簣(〽)も(🔝)っことい(♎)うところ(👞)で挫(🌺)折しても(🐴)、目(💬)的の(🍊)山(🏯)に(🎰)は(🐣)な(🚞)らない。そ(🚔)してその罪は自分にある。ま(🎚)た、たとえば(🤧)地ならしをするよ(🍗)うなものだ。一(yī )簣もっこでもそ(🏰)こにあけたら、それだけ仕事(shì )がはか(😅)どったこ(🧓)とに(👺)なる。そしてそれは自分(fè(😒)n )が進(jìn )んだ(♒)のだ。」
三三((😚)一(👑)(yī )八○)
○ 本(⚓)章(zhāng )は孔(kǒng )子(zǐ )がすぐれ(📳)た(🙉)君主(👀)の出な(😉)い(🔧)のを(🥞)嘆(tàn )いた言(😳)葉で、そ(🔑)れを直(🎛)接いうの(🤔)をは(🧚)ばかり、伝説の瑞祥を以て(🤺)これに(🐑)代えたのである。
○ 図==八卦の図(と)。大古伏羲(xī )(ふくぎ)の(🔤)時代に黄河(⏯)から竜(♍)馬(mǎ )が(❣)図を負つて(🥋)出た(🦂)。伏羲(🔗)はこれに八卦(😶)を画し(🥉)たと伝えられている。
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