漫画《妻 中出し 体験》2行目ライン
妻 中出し 体験あらすじ
子路がこたえた。――
(📯)先(xiān )師は、誰かと(💉)い(🧜)っし(👌)ょに(🐵)歌(gē(💴) )をう(🥌)たわれる場合、相手(shǒu )が(🎣)すぐれた歌い手(🧖)だと、(😕)必ずそ(🎖)の相(xià(🔣)ng )手にくりかえし(🗓)歌わせてから、合唱され(🦐)た。
子路(lù )がこたえた。―(⛰)―
○ 聖(⛹)人・君(❤)子・(🌻)善(📀)人＝＝(⌚)孔(kǒng )子(🔖)の(🍰)いう聖人・君子は常(🤖)に(✌)政(zhèng )治(👪)ということと(🕖)関(wān )係が(🦓)ある。現(♍)に政(zhèng )治(zhì )の任に当つてい(⛏)ると(⛲)否(fǒu )とに(🗜)か(💾)かわらず、(🤗)完全(🦂)(quá(🏏)n )無(✖)欠(❔)な徳(🍾)と、自由無碍な為政能(néng )力を(🧕)もつた人(⏮)が(⛴)「聖人」(👿)であり(🐚)、(💫)それほどでは(🔯)なく(💫)と(😸)も、理(🛣)想と識見(jiàn )と(⬅)を持ち(🚿)、(🦓)常(⚾)に修徳(dé )に(👘)い(😟)そしんで(🍝)為政家とし(🦃)て恥(chǐ )かしく(🙎)ない人、少くと(🐶)も政(zhè(🔆)ng )治に志して修(😇)(xiū )養をつんでいる(🤓)人、そう(🆙)いう人が「(📥)君(jun1 )子(zǐ )」なのである。こ(🚇)れに反して、「善人」は必ずしも政治と(🎎)関係はない(⛷)。人間(jiā(📊)n )として諸徳(🆘)のそ(🕶)な(😶)わつた人とい(🚤)う程度の意味で用(yò(🆓)ng )いられてい(🏚)る。
先師は、(🐴)喪(sàng )服を(🏁)着(zhe )た人(rén )や、衣(🗽)冠(🤝)束帯をした人(rén )や、盲人(⛅)に出(🏺)会われると(🤱)、相手がご自(zì )分より年少者のもので(🛥)あっても、必(bì )ず起って(🚔)道をゆずられ、ご自(🚔)(zì )分が(🕝)その(🤢)人たちの前を通(tōng )ら(👖)れる時(🍞)には、必(📒)ず足を早められた(😒)。
二四（二二(🤼)(èr )九）
か(♒)ように解(🗺)することによつて、本章の(💧)前(🍣)段(duà(💔)n )と後(💰)段(duàn )との関(🏫)(wān )係が(🅿)、はじめて明瞭(💶)になるであろう(🤘)。これ(🚑)は、私(🙊)一個の見(jiàn )解(👿)であるが、決して(😁)無(📋)謀(👥)な言(🧡)ではな(😱)いと(⬜)思う。聖人・君(jun1 )子・善人の三語を、(🕥)単なる人物(wù )の段階(jiē )と見ただ(👟)けで(🎮)は、本章(🛫)の意味が的確に捉(🧘)(zhuō )えられない(🈲)だ(💬)け(🍬)でなく、論語(⏬)全体(tǐ(🈴) )の意味(🙌)(wèi )があいまい(🙉)になるの(🎺)ではあるまい(💁)か。
「(🗳)ぜいたくな人は不遜になり(🈹)がちだし、儉約な(👕)人は(🔭)窮屈になり(📟)がちだが、(🆑)どちらを(😳)選ぶかというと、不(bú )遜(xùn )であるよりは、まだ(🍮)しも(🕙)窮(➿)屈な方(fā(😻)ng )がいい。」
○ 孔(🤫)(kǒng )子が(〰)昭(⏮)(zhāo )公は礼(🐤)を知つていると答えたのは、自(🧚)分の(🌠)国の君(💠)主のことを他(tā )国の役人(rén )の前(qián )でそ(🍠)しるのが非礼で(🐛)あり、且つ忍(🔇)びなかつたからであ(⏱)ろう。しかし、事実(shí )を指摘されると、それを否定も(🛺)せず(🧟)、(🎋)また自己辯護(✖)も(👁)せ(🕰)ず、す(🥚)べてを(🍅)自分(🔸)の不(🍡)明(😣)に帰(guī )し(✝)た(👪)。そこに孔子(zǐ )の面(🧓)目(🐨)(mù )が(🐙)あつたのである。
「(🖐)楽師の摯しがはじめて演(yǎn )奏した時(📗)に(🍵)きいた関(🍽)雎(🎄)かんしょの終(🤭)曲(🦗)は、洋々とし(🥐)て(😎)耳にみ(🍻)ちあふれる(👚)感があったのだ(⛲)が(🐓)――」(🤛)
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