「もしそう(🦗)だ(🆙)とすれば、それが君の邪心というものじゃ。君の心(💳)の中(zhōng )では、この(🥗)孔(🚦)丘(qiū(🎇) )という人間が、いつも対立(🌾)(lì )的な(🍻)ものになっている。君(🏸)(jun1 )は、(🕛)は(🦕)っきり(🐂)意(yì )識し(🗳)ていないかも知(zhī(🌙) )れないが、君(🍌)の(🤰)奏(🚐)(zòu )楽にとって(🐂)、わしの存在は(📡)一つの大き(🕙)な障碍なのじゃ。君の心(xīn )はそ(😤)の(❗)ため(⬇)に分裂(liè )する。従(có(🎀)ng )って、君は完全(🚴)に君の音(💲)楽(👶)に浸りきるこ(🤱)とが(🅿)出来(lái )ない。そこに(🛎)君の(🎀)失敗の(🚺)原(🚫)因(⌛)が(🐞)ある。そう(🏗)は思(sī )わないかの(😤)?」(📠)
「こまかなこ(🚝)とは存じませんが、何(hé )でも、これま(🆕)でとは比較に(🤛)ならぬほど、(🦎)立派になさるご計(jì )画だそ(👅)うです(📷)。」
「無遠慮(lǜ )にいうと、(🔍)君にはまだ邪心(xīn )があるよ(💘)う(💩)じゃ。」
門人(🤕)は、(🚺)一寸うろた(🖼)えた顔(yá )をした(🖥)が、すぐ(🤭)しゃあしゃあとなって答えた。
楽長は(🖖)、もう(🍫)默っては(🎳)居れ(😠)なく(🎶)なっ(👿)た(🗄)。
子曰(yuē(🉐) )く、(😲)雍ようや(🦀)南(🚕)面せし(🥝)むべし(🏳)と。仲弓(⛹)(gōng )、子桑(😮)伯子を問う。子曰く、可なり、簡な(📡)りと。仲(💣)弓曰く、敬けいに居りて簡を行(háng )い、以(yǐ )て(🎥)其の民に(📤)臨ま(🆑)ば、亦可(kě )ならずや(👠)。簡(jiǎn )に(👭)居りて簡(jiǎn )を行わば、乃ち(🧢)大(🥄)(dà )簡たいかんなるこ(🔮)となからん(🙃)や(🆑)と。子(🕓)(zǐ )曰く、雍の言(💢)然(rán )りと。
「(📂)礼(lǐ )は簡(💏)に失してもな(🍎)らないが、また(🎍)過ぎても(🈺)ならない。9(🎊)過ぎたる(🥧)は(🥎)な(🔁)お及(jí(🐢) )ばざるがごと(🎗)しじゃ。人(🌜)間(📆)には(🛃)それぞ(☔)れに分というものがあるが(✊)、そ(🏳)の分(🕵)を上(🏢)下(xià )しないところに、(🎑)礼(🏗)(lǐ(🐩) )の正しい相(🕚)がある。分を越え(💳)て親を祭るのは(👮)、(🤱)親(🛍)の靈(🌰)(líng )をし(🥩)て(😄)非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみな(🐥)らず、大(🚷)丈夫の非(👯)(fēi )礼(🚪)はやがて天(🏴)下(👓)を紊(📍)みだるもと(🕑)に(🚵)なる。親の靈を(🙁)して天下(🛳)を紊るような(🙏)非礼(📋)を享け(👘)しめて、何が孝行(háng )じゃ。」
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