「かりに(🔌)斑(bān )牛まだらうしの子であって(🆎)も、天地(🥏)山川(chuān )の(🐷)神(🍋)々(🖼)はお嫌いはさ(🐟)れ(✉)ぬ(♓)かの(🚤)。」
「こ(🙊)れ(🔞)ま(🍤)で(🏴)通りで(🌭)はい(🉐)け(🐦)ないのか。」(🍠)
「口の達(🤸)者(🎥)なものは、とかくつまらんことをい(🐏)い出すものじゃ。出まかせ(🏽)にいろん(😁)なことを云(🍍)って(⏮)い(✋)るうちに(🕐)は、(😲)結構(🔎)世の(📍)中の(💯)憎まれ(🐝)者(🍙)(zhě )には(❔)なるだろう。仲(🛥)弓(😧)が仁者であるかどう(🥘)か(🈵)は私は知らない。しかし(♐)彼(bǐ(🗒) )は口だけは慎んで(🎶)い(🚪)る(🕠)ように見(🌇)受(shòu )け(😎)る。い(🕠)や、口が達(dá(💃) )者(zhě(🍾) )でな(📆)く(⏬)て(🎩)彼(💼)も(🐟)仕(shì )合せじ(📵)ゃ(💻)。誠実な(🖍)人(ré(🚜)n )間(🌩)には、口などどうでも(🤮)いいことじ(👛)ゃ(⬜)でのう。」(㊙)
彼(🥈)(bǐ(🎙) )は、し(🔗)かし(🐄)、も(🐾)う狼狽うろたえても恐れ(🚸)てもいなかった。粛然とした(🥏)空(📱)気の中に、(🤫)彼はかえって安堵に似た感じを味うこと(🐇)が(🍛)出来た。そして、もう一(💔)度、
7(🥥) 子(🌀)曰(🚴)く、君(🏭)(jun1 )子は人の美を成(chéng )し、人の惡(🚻)を成さず、小人は是(🏿)(shì )に反(🐊)すと。(顔淵篇)
子(🍄)(zǐ )、仲弓を謂(🏍)(wèi )う。曰(🕷)く、犂牛りぎ(🐶)ゅう(🖕)の子(🌽)し、※(「馬+辛(🦆)」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-94-12)あか(👆)くし(🐩)て且つ(🚐)角(🐨)(jiǎo )よく(💭)ば、用うること勿(wù(➰) )なから(👻)んと(🚞)欲すとい(🦀)えども、山(🧞)川(🐈)(chuā(⏮)n )其れ諸(zhū )これを舎す(🌏)てんやと。
と答えた。仲(🙃)弓は、孔子(🔭)がこの(🦍)言葉によって、彼(bǐ )に「敬慎(shèn )」と「寛恕(shù )」の二徳を教えたもの(⏮)と解して、
(🤟)し(🍅)かし、ただ一人の(🐩)門人でも(⚪)見捨(🧠)(shě )てるのは、決(jué )して彼の本意ではなかっ(📈)た。そして(🕒)、考えに考えた末、彼(😘)(bǐ(🏟) )は遂に(📎)一策を思いついた。それは、仲弓にけち(🚁)をつけたがる門人(rén )たちを五六名つれて、(🍓)郊外を散策(cè )することであった。
孟懿(🎪)子(💥)の(🤪)父は孟釐子もうき(🔢)しといって、(💎)す(🎋)ぐれた(🌘)人物で(🐟)あ(😻)り、その臨(lín )終(zhōng )には、懿子を(⚾)枕辺(💻)に呼(🏕)んで、そのころまだ一(🥥)青年に(🌩)過ぎなかった孔(kǒng )子の人物(🌸)を讃(🦂)え(🧚)、(💔)自分(🌝)の(🧤)死(sǐ )後には、か(🦏)ならず(🐝)孔子に師事(🎑)(shì )するよ(🚼)うに言いのこ(🛩)し(🐠)た。懿子は、父(fù )の遺言(yán )にしたがって、それ以来、(💷)弟(📵)の(💢)南宮(gō(🈵)ng )敬淑なんぐうけい(🍄)しゅくと(🚶)ともに、(🌸)孔(🥔)子に礼(🏃)を学んで来た(👤)のであるが、彼の学(xué )問の態度(⛅)には、少(🐀)し(🈂)も真(😿)面(🙃)(miàn )目さがなかった(⭐)。彼が(🖌)孝の道を孔子にたずね(🔭)たの(🐱)も、父に対する(❕)思慕(mù )の念からと(🗓)いうよりは、その祭(jì )祀を荘(👵)厳(👥)にして、自分(🥁)の権(quán )勢(📵)を誇(🤤)示(shì )したい底意(yì )からだ(🍧)った、と(🌄)想像されている。
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