○ 本(📚)章は一六九(🤡)章の(🚆)桓(🆙)※(⏩)(「魅」の「未(🍠)(wèi )」に代えて「隹(🚑)」(📻)、第4水準(zhǔ(🔵)n )2-93-32)の難にあつた場合の(😊)言葉と同様、孔(kǒng )子の強い信念と気(🕎)(qì )魄と(💌)をあら(🗨)わした(🤫)言葉(🕚)(yè )で(🕞)、論語の中で極めて目(🍒)立つ(💥)た一章である。
「(😘)さあ(⏩)、(🖖)何で有(🍄)(yǒ(✒)u )名になって(👦)やろう。御ぎょに(🧜)するかな、射しゃに(🗞)するかな。やっぱり(🤹)一番(fān )たや(🍻)す(🎵)い御ぎょぐ(🌜)らいにしておこ(🥐)う。」(😒)
互郷ご(😤)きょう(🐴)という村(➗)の人たちは、お話(huà )にならな(🔙)いほ(💳)ど風俗が悪かった。ところがその村(cūn )の一(yī )少年が先(🗡)(xiān )師に入門をお(🎛)願(🐉)いし(⛓)て許されたので、(🎲)門(mé(🔚)n )人(🐊)た(🐂)ちは先師の真意(yì )を(🅾)疑(💲)った。する(🚃)と(👸)、先(🖐)師(🏢)はいわれた。――(👻)
三(sān )三(一八(bā )○)
八(二(🚣)一三)
○ (🥜)次(原文)==一般(bā(🔌)n )に「つぎ」「第二」の意(🐦)(yì )味に解されているが(🤳)、私(📘)は「途(tú(🎷) )次(🕋)」(🤸)な(🚇)どとい(👽)う場合の「次(⛹)」と(🤸)同じく、目標(🤼)(biāo )に達する一歩(bù )手前の意(yì )に解(jiě )し(🌥)たい。
二(èr )六(🍬)(一(🌩)七(qī )三)
○ 孝経によると、曾(céng )子は(✖)孔子に「身体髪膚こ(🤝)れを(🕔)父母に受(shò(🎈)u )く、敢(🗑)て毀傷(🥋)せざるは孝(🚵)の(💐)始(shǐ )なり」とい(🔌)う教えをうけている。曾(👢)子は、それ(🍸)で、手や足(zú(🕘) )に(🛢)傷(👒)のないのを(📠)喜んだことは(⛪)いうま(📤)でもないが、(😞)しかし、(😎)単(🥒)(dān )に身(shēn )体のことだけを問題(tí )にしていたのでな(📓)いことも(🌥)無論である。
「熱(👍)狂的(🔐)な人は正直(zhí(🔀) )なものだが(🎟)、その(🏣)正(⛓)(zhèng )直(zhí )さ(👅)がなく(🐇)、無知(🍛)な人は律(lǜ(👗) )義なものだが、その律儀さ(🐶)がな(🏍)く、才(🦒)能のない人は(💣)信(👉)実なも(🕣)の(♿)だが、その信実さ(♈)がないと(😯)すれ(⏸)ば、も(📭)う全く手がつけられない。」
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