「鳳ほ(🌵)う(🐵)鳥(🍨)も(🔸)飛(fē(👘)i )ん(💔)で来(🌧)なくなった。河からは図とも出な(😕)くな(🥀)った。これでは(🏥)私も生(🏮)き(📑)ている力(lì )がな(🔬)い。」(🌋)
○ 孔(💼)子(zǐ )が(🗯)昭(🐏)公は(🔊)礼を知(🌺)つてい(🥃)ると答えたのは、自分の国の君主(zhǔ )の(📿)こ(🚾)とを他(😢)国の役(yì(🕥) )人の前(🕟)(qián )でそしるの(😐)が非(🍇)礼(🎺)であり、且つ忍びな(💼)かつたから(🍶)であろう。しかし、(❎)事実を指(zhǐ )摘され(🍼)ると、そ(🍍)れを否(🚼)(fǒu )定もせず(🕷)、ま(🎊)た自己(👓)辯(biàn )護もせず、(🧢)すべてを自(🚧)(zì )分の不明に帰した(🐁)。そこに孔子(🔗)の(🌋)面目があつたのである。
先(xiān )師は、温かで、しかも(❤)きびしい(📊)方(👎)であっ(🏟)た。威厳が(➕)あって(🖼)、しかもおそろし(🎣)くない方であ(🏣)った。うやうやし(🎚)くて(⛽)、しかも安(🔽)らかな方であった。
巫馬期が(🚳)あとでそのことを(🧣)先師(🏟)に告げると、(🔦)先師(shī(👰) )はいわれ(🕳)た。――
二(è(❓)r )九(二三(🕒)四)(🐄)
○ この章(zhāng )は、いい音(🌕)楽(🌈)が今はきか(🦍)れないという孔子(💷)のな(♈)げきでもあろうか。――諸説(😉)は紛々としている。
「(🚼)し(🕸)かし、(🦑)わ(🐨)ず(🤰)かの人(🙄)材(👟)でも、その有る(😶)無(🌵)しでは大変なちが(🦈)いである(🌀)。周の文王は天下(🔑)を三(sā(😲)n )分してその二を支配下(xià )にお(🔉)さめてい(🏉)られたが、それでも(🚣)殷に臣事して秩序を(📹)やぶ(🌆)られなかっ(🌗)た。文王時代の(📊)周の(🎛)徳は至徳というべ(📇)きであ(💂)ろう。」
「せっかく道を求めてやって(🗿)来(lái )たの(♓)だから、(♏)喜んで迎えて(🥂)やって、退かない(🎠)よ(🔔)うにしてやりたいも(🥃)のだ。お前(🔪)た(🚹)ちの(🍗)よう(🍁)に、そうむ(🖥)ごいことをいうものでは(🦆)ない。いったい、人が自(🛤)分(⛏)の(📼)身を(🦏)清(🥣)く(🌀)しよう(🌉)と(🈹)思って一歩前(qián )進(🏈)して来たら(❣)、(🔳)その清くしよう(🌏)とする気(qì )持を汲(👱)んでやれ(👢)ばいいので、過去のこと(🚴)をいつ(✉)までも(🧒)気(🧑)にする必要(yào )はないのだ。」
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