○ 聖(🈺)人(😗)・君(👴)子(👟)・善人=(🤣)=(🐖)孔子のいう聖人・君子(zǐ )は常(cháng )に政治(🚮)という(🎽)ことと(🎑)関(wā(🍔)n )係がある。現に政(zhèng )治の任に当(dāng )つていると否とにか(🍽)か(✊)わらず(👫)、完全無欠な徳と、自由無(🚀)碍な為政(🚴)(zhè(🌂)ng )能力(⛵)(lì )をもつた人が「聖人(rén )」(👉)であ(🍸)り(🌘)、それほど(💲)ではなくとも、理想と識(💝)見と(🔷)を持(🐞)ち、(🎅)常に修徳にいそしん(🌧)で為政家として恥(chǐ(🥚) )かし(🦉)く(🛷)ない人(📑)(rén )、(🖇)少く(🐹)とも政治(zhì )に志して(😛)修養をつんでい(🏺)る人(ré(👷)n )、(🛂)そうい(✊)う人(rén )が「君(🥨)子(zǐ )」なのである。これ(😻)に反(fǎn )して(🐤)、「善人」は必ずしも政治(🕺)と関(🚃)係はない(💠)。人間として諸(😆)徳の(🛷)そ(🚼)なわつ(🌦)た人(👛)と(🌋)い(Ⓜ)う程度(💑)の(🚮)意味で(🔠)用いられ(🍰)てい(📮)る。
こころやぶれず
「大宰はよく(🍰)私の(🖊)ことを知(🐎)っ(🧤)てお(🤩)られる(🍇)。私は若い(🔡)ころには微(🦃)賎(🐥)(jiàn )な身分だったの(💟)で、つま(🧐)らぬ仕事をい(🈵)ろ(🐤)いろと覚えこ(🤼)んだものだ。しか(🥡)し、(🌒)多能だ(🐪)から君子(zǐ )だと思(👂)われたのでは(😦)赤面する。いったい君(jun1 )子というも(🗽)の(🌰)の本質(zhì(🤾) )が(👝)多能という(🐟)こ(🗞)と(👂)に(⏱)あってい(😭)いものだろ(🛀)うか(📨)。決してそんなことはない。」
先師の(🤮)ご病気(🚞)が重(✒)くな(📢)った(🔫)時、子(🎿)路は、いざとい(💓)う場合(🐬)のこ(😮)とを考慮して、(🥝)門人たち(🎛)が臣下(🕜)の礼(🌸)をとって葬(zàng )儀をと(💩)り(📐)行うように手はずをきめていた。その後、病(bìng )気(qì(🔇) )がいく(🗾)らか軽く(🥘)なっ(♌)た(🌂)時、先師(shī(🔑) )はそのこ(🥞)とを(🐒)知られて、子路(🚁)(lù )にいわれた(⏲)。――
○ 陳(ché(🛑)n )==国名(💘)。
「私は、君子というものは仲間ぼ(🥛)めは(🈁)し(🚸)な(😰)いものだと聞(wén )いていますが、やはり君子にもそれがあり(🐝)ま(🍔)しょうか。と申(shēn )しますのは、(🗳)昭公(gō(😏)ng )は呉ごから妃きさきを迎(yíng )え(🔰)られ、その(😏)方(fāng )がご自分と同(📠)性(xìng )なため(🌃)に、(🏛)ごまかして(🌪)呉孟子(🏔)ごもうしと呼(🌖)(hū )んでおられるので(🧤)す。もし(👄)それでも(👬)昭公(gōng )が礼を知った方(🎌)だといえますなら、世の中に(👂)誰か礼を知ら(🌞)な(🐤)い(🆒)ものがありましょう。」(🔕)
○(🔦) 誄==死者を哀しんでその徳(dé )行(háng )を述べ、(🛴)その霊(🛑)前(🎉)に献(🌄)ぐる言葉(㊙)。
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