○ 関雎(🚗)==詩経(🥈)の中(🤼)にある篇の名。
「堯(yáo )帝の君徳は何と大きく、何と荘(🎗)(zhuāng )厳(🐮)な(🌓)ことであろう。世(shì )に(🌑)真に偉大(🕗)なものは天(tiān )のみで(⛩)あ(🐓)るが、ひと(🍱)り(🥩)堯帝(dì )は天(🌐)とその偉大さを共にし(🧟)て(🗞)いる。その(🍚)徳の広大無(🔂)辺(🦖)さは何(🥞)と形(xíng )容(róng )してよい(👉)かわからない。人はた(📁)だその功(🐃)業(🕞)(yè(🚲) )の荘(zhuā(🛎)ng )厳(yán )さと文物制度(dù(🤝) )の燦然たるとに眼(yǎn )を見はるのみである。」
す(🌜)る(💁)と、先師がいわれ(👁)た。――
「(🌁)社会(huì )秩序(🏟)の破壊は、(💑)勇(🚂)を好んで(😇)貧(pí(⏮)n )に(📹)苦(kǔ )しむ者(🥇)に(💹)よってひき起さ(🔀)れが(😑)ちなものであ(🤰)る。しかしまた、(🌸)道にはずれた人を憎み過(guò )ぎ(🎇)ることによってひき(😷)起されることも(🍈)、(🔋)忘れ(🔱)てはならない。」
招き(👝)ゃこの(🎋)胸
民謡(yáo )に(🏝)こういうの(🚕)が(🤬)あ(😮)る(😐)。
おの(🍊)のく(😅)こころ。
○ 次(原文)(😀)==(🚡)一般(bān )に「つぎ」「第二」(❄)の意味に解されている(📝)が、(🍙)私は(😺)「途(🍶)(tú )次」(💑)などという場合の「(😶)次」と同(tóng )じ(♑)く、目標に達する(💳)一歩(😆)手前(🚎)(qián )の意に解した(👄)い。
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