日本《おっぱい なめ エロ》2行目ライン
おっぱい なめ エロあらすじ
先師(💨)のご(🕦)病(🚔)気(👷)が重(🐫)かった。子路(lù )が病気平癒のお祷りを(🔶)した(💰)い(🕗)とお願いし(🏊)た。す(✂)ると先師(🔪)がいわれ(🆓)た。―(🎛)―
○ 孔子自身が当(dāng )時(shí )第一流の音(yī(📥)n )楽家であ(❇)つた(🍀)ことを(🐓)忘れ(✅)ては、この(⤴)一章(zhāng )の妙(miào )味は半(🎳)減する。
二（一八(bā(🎊) )六(liù )）
○(👾) 次（原文）＝＝(🥚)一(yī )般(🔻)に「つ(⌛)ぎ」「(✏)第(🍔)二」の意味に解さ(🈵)れてい(🙍)るが、私は「途次」(🗝)などという場合の「次」と同じく、(💐)目(🥂)標(biā(🎓)o )に達する一(♓)(yī )歩(🚊)手前の(🐣)意(🔄)に解(jiě )し(✳)たい(✡)。
一〇（二(èr )一五）
三三(🥄)（一八○(🤜)）(🍙)
○ 詩(shī )経の内容を大別(bié )すると(🌗)、(⛸)風(⛅)・雅・(🚥)頌の三つに(🍷)なる(🍃)。風(fēng )は(❌)民謠、(📕)雅(yǎ )は朝廷(tíng )の(🤘)歌、頌は祭(jì )事の歌である。
○ (🍆)本(👧)章(zhā(⛵)ng )には拙(👈)訳とは(🧖)極端(🦂)に相反する異(🧀)説(⭐)がある。それは、(🎧)「三(✉)年も学(xué )問をして俸(📎)祿にありつけ(⛎)ないような愚か者は、めつ(🈷)たにな(❤)い」(🤯)という(💒)意に解(🐷)するのである。孔子の言(yán )葉としては断(duàn )じ(🐙)て同(tó(🚯)ng )意し(😻)が(🐳)たい。
「聖(shèng )とか仁とかいうほどの徳は(🎇)、私(sī )には及(🗞)びも(🏏)つかないこ(🙋)とだ。ただ(📀)私は、その境地を目(mù(✂) )ざして厭(🐸)くこ(🏴)と(🌆)なく努(nǔ(⛷) )力して(🏧)いる。また私(🌋)の体験(yàn )をとおして倦むこと(📃)なく教えて(🆔)いる。それだけ(🕍)が(🎟)私の身(shē(👗)n )上だ。」
○ 本章(zhāng )は「(🎠)由(🙆)らし(🌿)むべし、知ら(🛥)しむべからず」とい(✴)う(😝)言葉で(☝)広く流布され、秘(💐)密専制(🍉)政治の代表的表現であるかの如(📻)く解釈さ(👙)れているが、(📹)こ(🚱)れは(😚)原文の「可」「不(🤯)可」を「(🥦)可能」「不(🎿)可(🧙)(kě )能」(📴)の意(yì )味にとらないで、「命令」「(💺)禁(➖)止」の(🚆)意味にとつたため(🦑)の(😖)誤りだと私(🚏)は(🔽)思う。第(🥧)(dì )一、孔子ほ(💏)ど教えて倦(🍄)まなかつた人(🔽)(rén )が、民衆(zhōng )の知(zhī )的理(lǐ )解(🅿)を自ら進んで禁(jìn )止(👉)し(❕)よう(👲)とする道(dào )理はない。むしろ、知的理(🍲)(lǐ )解(🚛)を求(qiú(🚜) )めて容易(yì )に得られない現実を知(🍭)り、それ(🕣)を歎(🐴)きつ(🔳)つ、その体験に基いて、(🏺)いよ(🆓)いよ(🤦)徳治主(⬆)義の信念を固(📅)めた言葉として受(🆒)取(qǔ )る(🚃)べきで(🚴)ある(🙅)。
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