その場はそれで済ん(🏒)だ。しか(📠)し仲弓に対(🌳)する蔭口はやはり絶(jué(⏸) )え(🕍)なかった。いうこ(🦁)とが(🗃)なくなると(🎪)、結局彼の(💇)身(♿)分がどう(👫)の、父(fù )の素行がど(✨)うの(🤦)とい(🏽)う話になって行った。むろん(🦖)、(🛐)そんな話は、今に始まっ(🏎)た(🛏)こと(🈹)ではなかった。実をいう(🎸)と、孔(☔)子が仲(🕑)弓を特(tè )に称揚(🍄)し出したのも、(🌥)その(🎷)人(👪)物(🐅)(wù )が実(🥜)(shí )際優(🦉)れていたからではあったが、何と(🖋)かし(😏)て門人たちに彼の真価(sì )を知(🅰)らせ(🍪)、彼(🌸)(bǐ )の身(👩)分や父に関(🙄)する噂を話(huà(⏩) )題に(🏟)させな(🕓)い(👯)ようにし(👈)たいためであ(🕘)った。ところが、結(🌨)果(⬅)はか(👯)え(🌫)って反対(duì )の方(🏡)に向(⛓)いて行った。孔(kǒng )子が彼(🤐)を讃め(🐲)れば讃める(🔻)ほど、彼の身分(🤾)の賎(🦍)しいこ(🍅)とや(🐥)、(🏑)彼(🧕)の(🌿)父の悪行が門(💊)人たちの蔭(yīn )口(kǒu )の(🍩)種にな(📏)るのだった。
「如(➿)何(hé(😘) )にも、それは知者とは云(🤘)え(🏎)ませぬ。」
「礼は(🤽)簡に(🏣)失(shī )して(⏬)も(🧞)なら(😟)ないが、また(⏩)過ぎ(🎻)て(🏣)もならない。9過ぎたるは(🦍)な(➗)お及ばざる(💊)がご(🎆)と(🦋)しじゃ。人間(jiān )に(🕣)はそ(😯)れ(⛸)ぞれに分というも(🍼)のがある(😀)が、その分を上下しないと(😠)ころに、礼(lǐ )の(💁)正しい(🛑)相がある。分(fèn )を越(yuè )えて親を祭るのは、親の靈(lí(😴)ng )をして非礼を享(🚮)う(🥇)けしめる(📴)こと(🥦)になる(🕊)のじゃ。のみな(👗)らず、大丈夫の非(fēi )礼はやがて天下(📩)を紊みだる(⏯)もとになる。親の靈をして天下(xià )を紊(😤)る(📢)よ(🎑)うな非礼を享(xiǎ(🥓)ng )けしめて、何が孝行じ(⛩)ゃ。」
「仲弓もこ(⚡)のごろは(🖕)仁(rén )者の列にはいったか知ら(🏑)ないが(👓)、残(➰)念(🚡)なことには弁舌(🦊)の才がな(🍖)い。」
季孫(sūn )き(😥)そん、叔(🚞)孫しゅく(🍲)そ(📎)ん、(🐊)孟孫(sūn )もう(⬆)そ(👇)んの三氏は、とも(❇)に桓公の血(xuè )すじをうけた魯の御(➿)三家(jiā )で、世にこれ(💭)を三桓かん(♎)と称し(💷)た。三桓(huá(🦖)n )は、代(⏪)々大夫(fū )の職を襲(🐸)つぎ、孔子の(👋)時(shí )代に(🏯)は、相むすんで政(zhèng )治をわたくしし、私(🎫)財を積み(🚌)、(📲)君主(zhǔ )を(〽)無視し、あるいはこれを追(🎟)放(🧛)するほど、専(🧕)横のかぎりをつ(🖌)くして、(⛔)国民(mí(🚛)n )怨(yuà(🐋)n )嗟(💔)(jiē(🌴) )の的になっていた。
「楽(🆖)(lè )長(🤤)!」(🛎)
「これ(🤾)まで通りではいけないのか(🌰)。」
「大丈夫だと思(㊙)います。本物(🎍)(wù )が立(🚎)派でさえあ(🕡)れ(🔫)ば。」
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